قامت مدينة الرياض على أنقاض مدينة «حجر اليمامة» التي عرفت بأنها قاعدة إقليم اليمامة، طبقاً لكتاب «معجم البلدان» لياقوت الحموي، واتخذتها الدولة السعودية الأولى والدولة السعودية الثانية عاصمة لهما، ثم فتحها الملك عبد العزيز آل سعود، طيب الله ثراه، في عام 1902، واتخذها قاعدة لانطلاق مسيرته نحو توحيد الجزيرة العربية وتأسيس الدولة السعودية الثالثة.ومنذ ذلك التاريخ، شهدت تحولات وتغييرات كثيرة لجهة مساحتها وتخطيطها وعمرانها ومعالمها وعدد سكانها وأحيائها ومراكزها الحضرية، فتحولت من بلدة ذات بيوت طينية، وشوارع غير معبدة، وأحياء فقيرة، ومبان قليلة، وسكان لا يتجاوز عددهم الآلاف إلى واحدة من أكبر العواصم العربية وأسرعها نمواً، بعدد سكان يفوق 8.6 ملايين نسمة ومساحة تبلغ 380 ألف كيلومتر مربع، ومقومات سياحية وثقافية وترفيهية ورياضية واقتصادية ومالية كثيرة.ويعزى الكثير مما تحقق للمدينة على مدى العقود السبعة الماضية إلى الرؤية الحكيمة والإدارة الحازمة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز الذي تولى إمارة الرياض منذ عام 1954 وحتى عام 2011، فعمل على تطويرها في مختلف المجالات وأشرف شخصياً على أعمال أمانتها وخططها وتطوير مرافقها.والمعروف أن أمانة مدينة الرياض بدأت كبلدية صغيرة في عام 1937 قبل أن تتوسع وتزداد مهامها ومسؤولياتها وتتحول في عام 1956 إلى أمانة تتبعها العديد من البلديات. والمعروف أيضاً أن 8 شخصيات تولت رئاسة أمانة مدينة الرياض منذ تأسيسها وحتى اليوم، بدءاً من الأمير فهد بن فيصل الفرحان آل سعود، وانتهاءً برئيسها الحالي المهندس فيصل بن عبد العزيز العياف.ويبرز من بين هذه الشخصيات، عبدالله العلي النعيم، الذي سنتناول هنا توثيق سيرته ومسيرته وجهوده وحكايته مع الرياض التي تولى أمانتها وتسيير شؤونها البلدية والمرفقية في زمن مفصلي في تاريخ المملكة العربية السعودية، وهو زمن الطفرة النفطية التي حولت الرياض وغيرها من المدن السعودية إلى ورش ضخمة للتنمية والبناء والتطوير.ولد عبدالله العلي الصالح النعيم بمدينة عنيزة في إقليم القصيم بتاريخ 15 ديسمبر 1932، ابناً لأسرة كان الوالد فيها يملك دكاناً لبيع القهوة والشاي والسكر ومتطلبات الحياة اليومية، ويعمل في الوقت نفسه دلالاً في المزادات على التمر والقمح. درس النعيم في الكتاتيب الملحقة بالمساجد في عنيزة، لعدم وجود مدارس التعليم النظامية آنذاك.وخلال طفولته أظهر نبوغاً مبكراً، بدليل أنه تمكن من حصد جائزة بقيمة مائة ريال خصصها معلمه الشيخ عبد الرحمن السعدي لمن يستطيع من تلامذة كتابه حفظ نص لغوي أو فقهي. وحينما افتتحت في عنيزة أول مدرسة نظامية ابتدائية التحق بها، لكنه لم يكمل تعليمه فيها.وبسبب الفقر والحاجة والرغبة في تحسين ظروفه المعيشية خرج النعيم من بلدته قاصداً مكة المكرمة، لكنه لم يجد عملاً بها، الأمر الذي جعله يقرر السفر شرقاً نحو الظهران، قاعدة شركة آرامكو النفطية التي كانت وقتذاك تدير مشاريع كبرى وتوفر فرص العمل برواتب مجزية.وفي الظهران، وجد النعيم عملاً وسكناً متواضعاً في إحدى محطات الوقود، وظل كذلك إلى أن عثر على عمل أكثر دخلاً في مشروع مد خط التابلاين التابع لشركة أرامكو، حيث ظل يعمل براتب 300 ريال شهرياً لمدة ثلاث سنوات متواصلة مع أحد المهندسين الأمريكيين انتهت بعودته إلى مسقط رأسه، حيث عمل مدرساً في إحدى مدارسها الأولى.ومن وظيفته هذه انتقل للعمل مراقباً في المعهد العلمي، ومن الأخير انتقل إلى جدة ليشغل وظيفة «وكيل مدرسة الثغر الثانوية النموذجية» لمدة سنة، ومن جدة انتقل إلى الرياض بعد صدور قرار بتعيينه مديراً لمعهد المعلمين فيها. ولم يمض وقت طويل إلا والرجل يصعد درجات عدة دفعة واحدة ويصبح مديراً للتعليم في نجد.الغريب هنا، لكنه ليس بالمستغرب على النعيم الذي أثبت نبوغاً منذ صغره كما قلنا، هو دخوله سلك التعليم وحصوله على ترقيات متتالية دون أن يحمل أية شهادة دراسية. ويزول الاستغراب حينما نعلم أن الرجل اعتمد على نفسه في تعلم الكثير من المهارات والمعارف والثقافات إبان عمله في الظهران، ومن خلال القراءة والمطالعة المستمرة.على أن تلك المهارات والمعارف لم تمنعه لاحقاً، حينما واتته الفرصة، من إكمال تعليمه البسيط. إذ وجد أنه من غير المقبول أن يكون على رأس جهاز التعليم وهو لا يحمل حتى شهادة الابتدائية، فالتحق للدراسة بالمعهد العلمي السعودي للحصول على الثانوية العامة أولاً، قبل أن يلتحق بجامعة الملك سعود انتساباً ويتخرج منها حاملاً درجة البكالوريوس في التاريخ بمرتبة الشرف، ويعمل أميناً عاماً مساعداً للجامعة نفسها لمدة سنتين انتهت بتعيينه مديراً عاماً للإدارة في الجامعة، وهو منصب ظل فيه لمدة ست سنوات.ويقول مصدر من المصادر التي اعتمدنا عليها لتوثيق سيرته أنه أراد بعد تخرجه من الجامعة مواصلة دراسته العليا، وقد جاءته الفرصة حينما تم نقله إلى بريطانيا كملحق ثقافي مسؤول عن طلبة الدراسات العليا من السعوديين المبتعثين إلى المملكة المتحدة، حيث التحق بجامعة كمبريدج للحصول على درجة الدكتوراه في التاريخ الحديث عن أطروحة حول تاريخ جنوب المملكة العربية السعودية، لكنه لم يقدمها لأنه استدعي للعودة إلى الرياض، وأخذته أعباء وظائفه وانشغالاته الكثيرة فتجاهل أمر تقديمها لاحقاً، على الرغم من إنجازه لتسعين في المائة منها.ويمكن القول إن المنعطف الأهم في حياته الوظيفية، والذي برز من خلاله كشخصية إدارية يمكن الاعتماد عليها، هو قرار اختياره من قبل الشيخ عبد العزيز القريشي وزير الدولة ورئيس ديوان الخدمة المدنية ليكون معه ومع آخرين في لجنة شكلها مجلس الوزراء السعودي آنذاك لحل أزمة الغاز التي عانى منها سكان المملكة في مطلع السبعينات من القرن العشرين، حيث تم في عام 1974 إسناد مهمة إدارة «شركة الغاز والتصنيع الأهلية» المسؤولة عن تأمين الغاز للسكان إليه، نظراً لضعف أداء الشركة، فتمكن النعيم من وضع حلول عاجلة لحل الأزمة تمثلت في مخاطبته لوزارة الدفاع السعودية والطلب منها تخصيص مركبات وشاحنات الجيش لشحن أسطوانات الغاز من مصدرها في المنطقة الشرقية وتوصيلها للمستهلكين في مختلف المناطق والمدن.وهكذا، كان ثمن فوزه في حل أزمة الغاز، ونجاحه في قيادة شركة خاسرة إلى بر الأمان هو تعيينه أميناً عاماً للرياض التي كانت تعاني في تلك الفترة الكثير من المشكلات البيئية والصحية والخدمية. وليس أدل على ذلك من مخاطبة الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، له بقوله: «أنت نجحت في الغاز، ونحن أمام مشكلة في الأمانة، ونحتاج إلى شخص شجاع مثلك». تولى النعيم أمانة مدينة الرياض رسمياً في عام 1976، فشمر عن ساعديه واستعان، في حل مشكلات العاصمة بعدد من التجار والمقاولين المحليين، وببعض الشركات المتخصصة.دعونا نقرأ ما كتبه د. أحمد عمر الزيلعي في مجلة اليمامة (25/12/2024) عما أحدثه النعيم من تغييرات: «شَهِدَتْ تلك الحقبة التي أمضاها معالي الدكتور عبدالله النعيم أميناً عاماً لمدينة الرياض طفرة في اتساع عمرانها، وضبط طوابق ما كان منه على الشوارع الرئيسية والشوارع الداخلية، ونجح في نظافة شوارعها، وسفلتتها، وتشجيرها، وتزويدها بحدائق عامة، بعضها كانت مزارع خاصة نُزعت ملكيتها لهذا الغرض، واتسعت المدينة بما أضافه إليها من منح ذوي الدخل المحدود التي نافت على 30 ألف منحة سكنية، ولعلها من أكبر المنح التي شهدتها المدن السعودية في تاريخها».ويعزو الزيلعي نجاح النعيم في عمله كأمين عام للرياض إلى عوامل عدة، منها: حضوره الفاعل والدائم في ميدان العمل بدلاً من الجلوس خلف مكتبه المكيف، ومراجعته شخصياً لمختلف الجهات الحكومية ذات الصلة بدلاً من الاعتماد على صغار موظفيه، وتخويل بعض صلاحياته إلى كبار المهندسين وصغارهم من أجل بث روح الحماس فيهم، وفتح فروع للأمانة في العديد من أحياء الرياض تخفيفاً على المراجعين وأصحاب الطلبات من المشاوير الطويلة، وإنشاء مكتب تنسيقي للمشروعات الخدمية ومشاريع الكهرباء والمياه والهاتف والطرق يجتمع فيه كل أسبوع مع ممثلي الجهات ذات العلاقة، وحرصه على المزج بين التطوير الحضري والحفاظ على الهوية الثقافية للعاصمة من خلال رؤية تجمع بين الأصالة والحداثة. هذا ناهيك ــ بطبيعة الحال ـ عن الدعم والتوجيه الذي كان يتلقاه من أمير الرياض آنذاك، خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبالعزيز آل سعود، عاهل المملكة العربية السعودية. في عز نشاطه وشهرته وتألقه وقمة عطائه، وكيل المديح والثناء له، خالف النعيم المسؤولين الذين يتشبثون بمقاعدهم حتى الموت أو الإعفاء، وقرر التقاعد عن العمل. غير أن الملك فهد بن عبد العزيز، رحمه الله، رفض استقالته وتمسك به إلى أن تدخل أمير الرياض، آنذاك، خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، ووزير الشؤون البلدية والقروية (الشيخ إبراهيم العنقري)، حينها، لتحقيق طلبه. وعلى إثر ذلك وافق الملك فهد بن عبد العزيز على إعفائه شريطة أن يبقى في معترك الأعمال واللجان التي كان عضواً فيها إبان شغله لمنصب أمين عام مدينة الرياض.وهكذا نجده ينتقل من العمل الرسمي إلى العمل التطوعي غير الرسمي، ويواصل خدمته لبلاده، فيتولى الإشراف على «لجنة العناية بالإخوة الكويتيين» إبان غزو العراق للكويت وتشريد أهلها، ويشارك في تأسيس «مكتبة الملك فهد الوطنية» ويترأس مجلس أمنائها، ويترأس مجلس أمناء «المعهد العربي لإنماء المدن» ويصبح أميناً عاماً للمدن العربية، ويمارس دوراً فعالاً في تنظيم «معرض المملكة بين الأمس واليوم» المتنقل، وفي تأسيس «مركز الملك سلمان الاجتماعي» الذي تولى رئاسة مجلس إدارته.كما نجده ما بين هذا وذاك يمارس كتابة المقالات الصحفية، ويتحدث في المقابلات الصحفية والصالونات الأدبية والندوات والمحاضرات والمعارض عن تجربته الثرية في العملين التربوي والبلدي، ويبادر إلى إطلاق المشروعات الخيرية المتنوعة، ولا سيما في القصيم، مثل «الجمعية الخيرية الصالحية بعنيزة» التي تضم «مركز صالح بن صالح الاجتماعي» للرجال و«مركز الأميرة نورة الاجتماعي» للنساء.استمر النعيم ناشطاً في مجالات عدة، متسماً بالصدق والصراحة والتواضع والتسامح ومساعدة مواطنيه، إلى أن لاقى وجه ربه في يوم الأحد الموافق للخامس عشر من ديسمبر 2024 عن 92 عاماً، فتمت الصلاة عليه في عصر اليوم التالي بجامع الراجحي، ودفن بمقبرة النسيم في الرياض.ترك الفقيد خلفه ثلاثة كتب من تأليفه، هي: «تاريخ عسير» (أطروحة دكتوراه)، و«آداب الحسبة في الإسلام» (سلسلة مقالات)، و«بتوقيعي، حكايات من بقايا السيرة» (سيرة ذاتية)، علاوة على مجموعة من المحاضرات حول الخدمات البلدية ومشكلاتها، وتطبيقات اللامركزية، وأساليب الإدارة، والتطور العمراني لمدينة الرياض، ودور البلديات في خدمة المواطن ودور المواطن في مساعدة البلديات، وغيرها.أما الكتب التي صدرت عنه، فهي: كتاب «عبدالله العلي النعيم.. الإدارة بالإرادة» من تأليف إبراهيم عبد الرحمن التركي، وكتاب «عشتُ لم ألتفت: رؤية سردية للمسيرة الرسمية والتطوعية للقائد الإداري الشيخ عبدالله العلي النعيم» من إعداد مركز العالم للتوثيق.وأما التكريمات التي حصل عليها فتشمل منحه درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة السوربون الفرنسية في عام 1988، وحصوله على وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الممتازة، ووسام الملك حسين بن علي من الأردن ووسام العرش بدرجة قائد من المغرب.وتخليداً لاسمه وجهوده أطلق أبناؤه في عام 2016 جائزتين علميتين باسمه: الأولى هي «جائزة عبدالله العلي النعيم لخدمة تاريخ الجزيرة العربية وآثارها»، وتمنح كل عام لأربعة أعمال علمية في تاريخ الجزيرة العربية وآثارها تحت إشراف جمعية التاريخ والآثار بمجلس التعاون الخليجي. والثانية هي «جائزة عبدالله العلي النعيم لخدمة تاريخ الوطن العربي وحضارته» السنوية التي تمنح تحت إشراف اتحاد المؤرخين العرب بالقاهرة لأربعة من الباحثين على مستوى الوطن العربي.ونختتم بما قالته الأكاديمية السعودية د. خيرية السقاف عن الفقيد، حيث وصفته بأنه: «علامة بارزة في تاريخ المدينة الشاهقة ضياءً، الممتدة اخضراراً، المتسعة في قلب الصحراء حضارة وعمراناً.. عبدالله العلي النعيم تشهد له جوانبها وشوارعها وعمارتها وأسواقها وكهرباؤها وأنفاقها وجسورها ومكتباتها وأناسها فقيرهم وغنيهم. أثق بأنه أحد الأعلام تاريخاً، وسيظل في الأذهان، كما أتمنى أن يطلق اسمه على أحد أهم ميادينها وفاءً بحجم إخلاصه وعطائه وبذله».

شخصيات تحت المجهر

عبدالله العلي النعيم.. أمين العاصمة الخالد في ذاكرة «الرياض»

<div data-empty="false">أجّلتُ كثيراً الكتابة عن المؤرخ والأديب والشاعر والسياسي والدبلوماسي والصحافي وجامع النفائس والمخطوطات السوري الأصل، البيروتي المولد، السعودي الجنسية، العروبي الهوى «خير الدين الزركلي»، لأن التوثيق لشخصية علامة مثله، ليس بالأمر السهل، فقد عاصر معظم الأحداث والمتغيرات العاصفة في بلاد العرب والعالم خلال القرن العشرين، وناضل من أجل استقلال بلده الأم (سوريا)، وخدم أكثر من بلد وملك وحكومة، وجال في دول العالم موفداً ووزيراً ودبلوماسياً ومستشاراً وباحثاً، وشارك في أهم الاجتماعات العربية والدولية التي انبثقت منها منظمات إقليمية وعالمية.</div><div data-empty="false">عرفته وأنا في المرحلة الابتدائية، حينما قرأت له كتابه المعجمي الأشهر «الأعلام»، الذي كان يتصدر أرفف مكتبة مدرستي، وقت أن كنت أميناً عاماً لها في صغري، وأتذكر أني كثيراً ما كنت أنسخ مقتطفات من هذا الكتاب الفخم، لكي أنشره في صحف الحائط المدرسية. </div>والكتاب عبارة عن قاموس يحتوي على تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، كتبت بلغة بليغة، وأسلوب محايد، وأمضى الزركلي في تأليفه قرابة الستين عاماً من عمره، ابتداء من عام 1912، ووصفه الإعلامي الصديق السفير تركي الدخيل، بأنه أضخم موسوعة تراجم في العصر الحديث، بينما قال عنه الأديب السعودي عبد العزيز الرفاعي: «لقد قلت ذات مرة إنه لو سئلت عن أعظم كتاب عربي صدر في القرن الرابع عشر الهجري، لقلت دون تردد إنه كتاب «الأعلام للزركلي»، ولعل ما يميز هذا العمل الموسوعي عن غيره، أن مؤلفه تفرد بالنظر إلى المستشرقين بوصفهم أعلاماً خدموا الثقافة العربية والإسلامية، ورفدوها بجهودهم وعلومهم ورحلاتهم ومؤلفاتهم وتدويناتهم.<div data-empty="false">يعد الزركلي أحد الشخصيات العربية، التي اعتمد عليها الملك الراحل عبد العزيز آل سعود، ونجلاه (سعود وفيصل)، في الكثير من المهمات السياسية والدبلوماسية والإعلامية الرسمية، فقد كان ضمن ثلة من أفضل العقول والمواهب التي اختارها الملك في تلك الفترة من دول عربية شتى، لمعاونته في تسيير أمور بلاده الداخلية والخارجية، بسبب ندرة الكفاءات والخبرات آنذاك، ثم تمّ تجنيسها لاحقاً، حينما أثبتت ولاءها وإخلاصها وتفانيها في خدمة المملكة العربية السعودية، وأهدافها النبيلة.</div><div data-empty="false">ولد «خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي» في بيروت، بتاريخ 25 يونيو 1893، ابناً لأسرة دمشقية من أصول كردية، لكنه نشأ وترعرع في دمشق، في ظل والده التاجر المعروف، وتعلم في مدارس دمشق الأهلية، ونهل على يد معلميها الكثير من العلوم، لا سيما علوم الأدب والنحو والبلاغة والشعر، التي انجذب لها، إلى درجة أنه نظم الشعر في صباه.</div><div data-empty="false">أتم دراسته الثانوية (القسم العلمي) في المدرسة الهاشمية بدمشق، قبيل الحرب العالمية الأولى، وبعد تخرجه في الهاشمية بامتياز وتفوق، عمل بها مدرساً، وهو لم يبلغ العشرين عاماً، وإبان ذلك، قاده شغفه بالصحافة وذكاؤه وألمعيته، إلى إصدار مجلة أسبوعية، أطلق عليها «الأصمعي»، لكن السلطات العثمانية الحاكمة حينذاك صادرتها. </div>ويبدو أنه استاء من ذلك، فقرر الانتقال من دمشق إلى بيروت، التي التحق فيها بالكلية العلمانية لدراسة الأدب الفرنسي.وحينما تخرج في هذه الكلية، عمل بها أستاذاً للتاريخ والأدب العربي لبعض الوقت، قبل أن يقرر العودة إلى دمشق، أوائل اندلاع الحرب العالمية الأولى.في دمشق، وبعد انتهاء الحرب في عام 1918، عاوده الحنين للعمل الصحافي، فأصدر مع بعض من أصدقائه صحيفة يومية، سموها «لسان العرب»، لكنها توقفت لأسباب مالية، فشارك في تأسيس صحيفة يومية أخرى باسم «المفيد».وإبان هذه الفترة من حياته، هيأ لطبع مجموعته الشعرية الأولى، التي أطلق عليها «عبث الشباب»، لكن النيران التهمتها (فاسترحتُ منها وأرحت، بحسب قوله، في ترجمة كتبها عن نفسه).<div data-empty="false">في تلك الترجمة نجده يقول إنه على إثر انتصار الفرنسيين في معركة ميسلون، وفي صباح اليوم الذي كانوا يدخلون فيه إلى دمشق سنة 1920، كان هو يغادرها إلى فلسطين ومصر والحجاز، فحكم الفرنسيون عليه بالإعدام غيابياً، وقاموا بحجز أملاكه، لدوره التحريضي ضدهم.</div><div data-empty="false">في عام 1921، حلّ الزركلي في الحجاز، فمنحته الحكومة الجنسية العربية الحجازية، بل ظن به شريف مكة، الحسين بن علي، ظناً حسناً، فانتدبه لمساعدة ابنه الأمير عبد الله بن الحسين، وهو في طريقه إلى شرق الأردن، لتأسيس دولته. ما فعله الزركلي آنذاك، كان الذهاب إلى مصر، فالقدس، لاصطحاب جماعة منهما إلى عمان، كي تمهد معه السبيل لدخول الأمير عبد الله بن الحسين إلى عمان، من أجل تأسيس حكومته الأولى.</div><div data-empty="false">في هذه الحكومة الأردنية الوليدة، تم إسناد منصب مفتش عام المعارف للزركلي، ومنه ترقى، فتولى في الفترة ما بين عامي 1921 و1923، منصب رئيس ديوان رئاسة الحكومة.</div><div data-empty="false">يقول الزركلي إنه في تلك الفترة، قررت حكومة الجمهورية الفرنسية إلغاء حكم الإعدام الصادر بحقه، الأمر الذي سمح له العودة إلى دمشق، لاصطحاب أسرته منها إلى عمان.</div><div data-empty="false">في عام 1923، ترك عمله في عمان، وسافر إلى مصر حيث، أسس في القاهرة أواخر سنة 1923 «المطبعة العربية»، التي تولت طباعة بعض مؤلفاته ومؤلفات غيره، قبل أن تسوء صحته من العمل بالمطبعة، ويقرر بيعها في عام 1927، وينصرف إلى الراحة والاستجمام.</div><div data-empty="false">وإبان انشغاله بمطبعته المصرية، ثار السوريون سنة 1925 على الاحتلال الفرنسي، فشارك في ثورتهم بقصائد وطنية حماسية، كان يرسلها سراً للنشر في الصحف السورية والعربية، ما جعلها أنشودة على كل لسان في شوارع المدن السورية الثائرة، كما استغل العلاقات الجيدة التي كوّنها في مصر، مع كتابها وشعرائها ومفكريها، في التحشيد الجماهيري لنصرة القضية السورية، ومساعدة السوريين الثائرين ضد الفرنسيين. </div>وهذا أزعج الفرنسيين، بطبيعة الحال، وتسبب في إصدارهم حكم إعدام غيابي جديد بحقه، معطوفاً على مطالبة الحكومة المصرية بإسكاته أو طرده من القاهرة.والجدير بالذكر أن أحد الذين استنجد بهم الزركلي لدعم قضية وطنه الأم، هو أمير الشعراء أحمد شوقي، الذي ألقى في عام 1926، من خلال حفل أقيم بالقاهرة، قصيدته الشهيرة التي يقول مطلعها:<div data-empty="false">سلام من صبا بردى أرقّ</div><div data-empty="false">ودمع لا يكفكف يا دمشق</div><div data-empty="false">في عام 1930، زار الزركلي القدس، والتقى فيها بصديقين، فقرروا معاً إصدار جريدة «الحياة» اليومية، لكن الحكومة الإنجليزية عطلتها، بسبب نهجها العروبي القومي المقاوم للمستعمرين، على إثر ذلك، اتفق مع آخرين على تأسيس جريدة يومية أخرى في يافا، وأعدوا لها مطبعة، وأصدروا العدد الأول منها، لكنه تركها لصحبه الذين واصلوا إصدارها.</div><div data-empty="false">أما السبب في تركه العمل الصحافي فجأة، فيعود إلى حدث مفصلي، غيّر مجرى حياته كلياً. </div>ففي تلك الفترة عرض عليه العمل لدى الحكومة السعودية، للاستفادة من علمه وخبراته، فوافق شاكراً.وهكذا تمّ تعيينه في عام 1934 مستشاراً للوكالة (ثم المفوضية) العربية السعودية بمصر.وبصفته تلك، وباسم المملكة العربية السعودية، شارك في الكثير من الاجتماعات والمداولات التي سبقت تأسيس جامعة الدول العربية، بل وقّع باسم السعودية على ميثاقها سنة 1945.وفي العام التالي، صدر مرسوم ملكي سعودي، قضى بأن يتناوب الزركلي، مع «يوسف ياسين» نائب وزير الخارجية حينذاك، العمل في وزارة الخارجية، وفي الجامعة العربية.واستمر كذلك إلى أن صدر مرسوم ملكي آخر في سنة 1951، قضى بتعيينه وزيراً مفوضاً ومندوباً دائماً للسعودية لدى جامعة الدول العربية في مقرها بالقاهرة، حيث شعر وقتها بنوع من الاستقرار، وأتيح له من الوقت ما يكفي لإنهاء كتابه الأهم «الأعلام»، ودفعه إلى المطابع.<div data-empty="false">أتاح له العمل مع الحكومة السعودية، فرصة السفر إلى مناطق مختلفة من أجل تمثيلها. حيث سافر إلى اإنجلترا في عام 1946، ومنها إلى فرنسا، لتمثيل السعودية في اجتماعات المؤتمر الطبي الأول بباريس. </div>وفي عام 1947، جال لمدة سبعة أشهر في الولايات المتحدة، في مهمة رسمية غير سياسية، حضر خلالها بعض اجتماعات هيئة الأمم المتحدة.وفي عام 1954، أرسل إلى أثينا وزيراً مفوضاً ومندوباً فوق العادة للمملكة العربية السعودية، وفي عام 1955، سافر إلى تونس ممثلاً للسعودية في مؤتمر أقامه الحزب الدستوري التونسي، فمرّ في طريق عودته بإيطاليا، حيث مكث بها شهرين لزيارة مكتباتها.وفي عام 1957م، تمّ تعيينه سفيراً ومندوباً من الدرجة الممتازة في المغرب، التي أمضى بها نحو ست سنوات، آلت إليه خلالها عمادة السلك الدبلوماسي لمدة ثلاث سنوات.وفي عام 1963، داهمه المرض وهو في المغرب، فاستدعي إلى الرياض، حيث طلب وقتها أن يُحال على التقاعد.وانتهى الموضوع بأن منح إجازة مفتوحة للراحة والعلاج والاستجمام، وأيضاً لإنجاز كتابه «شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز».<div data-empty="false">اختار الزركلي الإقامة في بيروت، التي يعرفها جيداً. وكافأه الملك فيصل على جهوده وخدماته للدولة السعودية، بأن خصص له في بيروت شقة وسيارة وسائقاً وخادماً (لأن أسرته كانت بعيدة عنه في القاهرة)، فعكف على إنجاز كتابه المذكور، إلى أن هيأه للطباعة في عام 1970. </div>وكان إبان ذلك يزور بين الحين والآخر الرياض ودمشق والقاهرة وروما، ويتردد على سويسرا للعلاج من أمراض القلب. واستمر على هذه الحال، حتى وافته المنية وهو في القاهرة بين أسرته.ففي يوم الخميس الموافق 25 نوفمبر سنة 1976، طوى الموت العلم الذي خلد الأعلام... مات الزركلي عن 83 عاماً، فحزن عليه ونعاه الكثيرون من أصدقائه وزملائه وتلامذته، وتمت الصلاة عليه في اليوم التالي بمسجد عمر مكرم، ودفن بالقاهرة. وفي يناير 1977، أقام له النادي العربي بدمشق، حفل تأبين كبيراً.وتخليداً لذكراه، أطلقت وزارة التربية السورية اسمه على إحدى مدارس دمشق، وسُمي شارع باسمه في العاصمة السعودية، الرياض.<div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أن الزركلي، الذي ألّف 10 كتب مختلفة في التاريخ والسياسة والشعر والقصة والتراجم، حصل على عضوية المجمع العلمي العربي بدمشق في عام 1930، وعضوية مجمع اللغة العربية بالقاهرة في عام 1946، وعضوية المجمع العلمي العراقي ببغداد في عام 1960، وكتب العديد من القصائد في الحنين إلى الوطن، مستخدماً النمط السهل الواضح، وأحياناً الأسلوب القصصي، وفق طريقة الشاعر المصري حافظ إبراهيم، لكنه اعترف أنه فضّل التفرغ للبحث والتأليف على نظم القصائد، فكانت مساهماته الشعرية، أقل من مساهماته النثرية.</div>

خيرالدين الزركلي.. خير علم ترجم للأعلام في القرن الـ 20

قام صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن مشعل بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة مكة المكرمة، اليوم الأحد، بغسل الكعبة المشرفة، وذلك نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود.
ووفقاً لوكالة الأنباء السعودية، فقد قام سموه بغسل الكعبة المشرفة من الداخل بماء زمزم المخلوط بماء الورد، وذلك بتدليك جدار الكعبة المشرفة من الداخل بقطع القماش المبلّل بالمخلوط، الذي يُحضّر منذ وقت مبكر من قبل الهيئة العامة للعناية بشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
وعقب ذلك أدى نائب أمير منطقة مكة المكرمة ركعتي الطواف.

منوعات

Varieties

غسل الكعبة المشرفة بماء زمزم المخلوط بماء الورد

قام صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن مشعل بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة مكة المكرمة، اليوم الأحد، بغسل الكعبة المشرفة، وذلك نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود.

من سيدات عمان الماجدات من ذوي الذكر الكثير في تاريخ سلطنة عمان وتاريخ الأسرة البوسعيدية الحاكمة، موزة ابنة الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية.
لم تكن مجرد امرأة عمانية عادية وإنما كانت بحق صاحبة شخصية ملهمة تميزت بالكفاءة الإدارية ورباطة الجأش وقوة المراس، ما مكنها من مواجهة التحديات والظروف العصيبة التي مرت على عمان في زمنها، ولاسيما لجهة تسلمها السلطة مؤقتاً من أجل تهيئة الحكم لابن أخيها سعيد بن سلطان الذي حكم عمان وزنجبار من 1806 إلى 1856.
تقول عنها عمتها سالمة بنت سعيد بن سلطان (1844 ــ 1924) المعروفة باسم «إيميلي روته» (بسبب زواجها من تاجر ألماني) ما مفاده أن موزة كانت نموذجاً في الأسرة، وأن قصتها تدحض كل ما قيل عن المرأة الشرقية من نقص وضعف. وهذا ما أكدته الوثائق والتقارير البريطانية الخاصة بعمان، ومنها وثيقة ضمن مجلد لشركة الهند الشرقية البريطانية، تقول عن موزة إنها «شخصية تتمتع بالنفوذ وتحظى بالاحترام، ما يجعلها جديرة بالاهتمام بين قريناتها العمانيات»
ولسرد قصة موزة نعتمد في هذه المادة على ما كتبته الباحثة العمانية الدكتورة أحلام بنت حمود الجهورية، ونطعمه بمعلومات من مصادر أخرى متنوعة، ولاسيما كتاب «الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين» للمؤرخ العماني حميد بن محمد بن زريق بن بخيت الشهير باسم ابن زريق العماني (1783 ــ 1873)، لاسيما وأن ابن زريق أضاف إلى كتابه لاحقاً فصلاً خاصاً بسيرة السلطان سعيد بن سلطان (ابن أخ المترجم لها) تحت عنوان «بدر التمام في سيرة السيد الهمام سعيد بن سلطان»، ناهيك عن أن المؤلف أتى على الإشارة إلى موزة مراراً وتكراراً خلال حديثه عن الأحداث ذات الصلة بأئمة الدولة البوسعيدية وحكامها، لكن دون ذكر اسمها صراحة من باب الأدب والالتزام بالتقاليد، مكتفياً بعبارة السيدة ابنة الإمام.
ونعتمد، علاوة على المصدرين السابقين على كتاب «عمان في عهدي الإمام سعيد والسيد سلطان بن أحمد البوسعيدي (1783 ــ 1804) لمؤلفه الدكتور صالح بن عامر الخروصي، وعلى مذكرات الأميرة سالمة بنت سعيد بن سلطان التي نشرتها بالألمانية لأول مرة في عام 1877 لهدف خاص هو أن يقرأها أبناؤها الثلاثة (وهم ولد وبنتان) حينما يكبرون، ثم تمت ترجمتها إلى الإنجليزية والعربية والفرنسية لاحقاً تحت عنوان «مذكرات أميرة عربية من زنجبار».
<img alt="" height="451" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9844.jpg" width="400"/>
ولدت موزة في مدينة الرستاق في تاريخ غير معلوم، لكنه يرجح أن يكون عام ميلادها هو 1749م، ونشأت في كنف والدها الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية (1694 ــ 1783)، ووالدتها المنتمية إلى قبيلة الجبري من قرية الحرادي بولاية بركاء. أشقاؤها هم السيدان سلطان بن أحمد بن سعيد وسيف بن أحمد بن سعيد، وإخوتها هلال وسعيد وقيس وطالب ومحمد، ولديها أختان هما عفراء وميره.
اختار لها والدها اسم موزة، وهو اسم عربي فصيح موجود في القواميس العربية وشائع في عمان ودول الخليج، ومعناه الجواهر واللؤلؤ الأبيض اللامع القوي جداً، علماً بأن الاسم اشتهر بعد نهاية القرن السادس الهجري، وأكثر من ذلك بعد نهاية القرن الثامن الهجري طبقاً للمؤرخ بن حويرب. الذي أخبرنا في هذا السياق أنه كانت هناك امرأة اسمها موزة بنت عجلان ابنة أمير المدينة المنورة تزوجها الشريف حسن بن عجلان وأنجب منها الشريف بركات بن حسن بن عجلان جد أشراف مكة الذي كان يلقب بابن موزة.
لقد كان لنشأة موزة في بيت والدها الإمام دور مؤثر في تشكيل شخصيتها، حيث تعلمت على يديه شؤون السياسية وأساليب الإدارة والحكم منذ صغرها. وحينما بلغت سن الزواج اقترنت بقريبها سيف بن محمد بن علي البوسعيدي، الذي تزامنت وفاته تقريباً مع مقتل شقيقها السيد سلطان، لكنها تعاملت مع الفجيعتين المتتاليتين برابطة جأش وصبر وثبات. وللعلم فإن موزة لم تنجب أطفالاً، ولم تتزوج مرة أخرى بعد وفاة زوجها. وتقول المصادر التي اطلعت عليها أن موزة كانت تسكن في حصن الفلج الذي بناه شقيقها سلطان بن أحمد بن سعيد سنة 1799م، حينما بلغها خبر مقتله المفاجئ في 16 نوفمبر 1804، وكان معها آنذاك أبناء القتيل وهما سعيد وسالم اللذان قامت برعايتهما وتربيتهما وصقل شخصيتهما.
وبعد مقتل شقيقها سلطان إمام مسقط، اختير ابنه الأكبر سعيد لخلافته بموافقة أخيه سالم، ولكن أعمام سعيد وسالم عارضوا ذلك، خصوصاً وأن الحاكم الجديد سعيد بن سلطان كان طفلاً في التاسعة من عمره. وفي ظل هذه الظروف العصيبة، قامت موزة بدور حاسم في تاريخ بلدها. إذ أعلنت توليها الحكم مؤقتاً كوصية على ابن شقيقها ريثما يبلغ سن الرشد ويتولى زمام المسؤولية بنفسه.
وتفيد المصادر التي اطلعت عليها أن تحديات جمة واجهت موزة بعد استلامها حكم عمان غير أن أهم تحدٍ واجهته هو الحصار الذي كان يضربه إخوتها سعيد وقيس على العاصمة مسقط، فتعاملت مع الوضع بحنكة وشجاعة، حيث طلبت من شيوخ القبائل مساعدتها، واستدعت إبن شقيقها الآخر سيف وهو بدر بن سيف بن الإمام أحمد بن سعيد، من الزبارة، حيث كان يقيم آنذاك، لمساعدتها.
وبسبب استمرار الحصار الخانق على مسقط ونفاد الطعام وازدياد معاناة السكان، قررت موزة اللجوء إلى القوة لفك الحصار، غير أن ما كان لديها من البارود لم يكن يكفي إلا لمعركة واحدة، كما لم يكن لديها ما يكفي من الحديد، لذا أمرت بجمع كل ما في المدينة من مسامير ورصاص ونحاس لصهرها وتحويلها إلى قذائف وطلقات، وجمع حصي مناسبة الحجم لتكون ذخيرة لقذائف المدافع. إلى ذلك أمرت بصهر كمية من النقود الفضية المتوفرة داخل خزائن القصر لصنع طلقات للبنادق.
وبعد أن تيسر لها هذا القدر من العتاد الحربي بدأت الهجوم على القوات المحاصرة للعاصمة، ونجحت بصمودها وبأسها وحنكتها من فك الحصار عن مسقط والموافقة على توليها الحكم مؤقتاً لصالح ابن أخيها السيد سعيد بن سلطان.
وهكذا راحت موزة، بعد انتصارها، تدير البلاد وتنظم أمورها إلى أن بلغ السلطان سعيد بن سلطان سن السابعة عشرة، فتسلم منها الحكم، ونجح الأخير خلال سنوات حكمه مذاك وحتى تاريخ وفاته عام 1856، وهو في طريق عودته من مسقط إلى زنجبار على متن الفرقاطة «كوين فيكتوريا» في بناء إمبراطورية مترامية الأطراف ما بين آسيا وأفريقيا هي الأوسع في تاريخ عمان الحديث، بل كان للرجل تاريخ حافل بالإنجازات العسكرية والتجارية والحضارية التي تعدت مساحة عمان الجغرافية لتشمل مناطق من الضفة الغربية للخليج العربي وشرق أفريقيا. ووصلت سفنه التجارية إلى نيويورك، وخطب وده الملوك والرؤساء، وأهدى ملك بريطانيا العظمى سفينة حربية تحمل سبعين مدفعاً.
وقد وصفه أحد القباطنة الفرنسيين الذي رآه لأول مرة سنة 1846 قائلاً إنه: «كان جليل القامة، نبيل المنظر، عظيم الأبهة، وكان سياسياً حاذقاً متمسكاً بالدين دون غلو، أنيساً بشوشاً عظيم العواطف، ويستحق أنْ تكتب على ضريحه عبارة (إنه كان قريباً للسلم، وقريباً إلى الحرب، وقريباً إلى قلوب مواطنيه)».
وعن موزة تحدثت الأميرة سالمة بنت سعيد بن سلطان في مذكراتها المشار إليها آنفاً، والتي وصفتها باتريشيا روميرو، كاتبة مقدمة الطبعة الثانية منها سنة 1989 بقولها: «مذكرات هذه الأميرة العربية تمثل وثيقة لا مثيل لها في تاريخ المحيط الهندي وشرق أفريقيا طوال القرن التاسع عشر»، قائلة إن عمتها موزة: «تخلت عن الشكليات وظهرت أمام وزرائها محجبة بالشيلة فقط، أي بالملابس التي ترتديها المرأة العمانية لدى خروجها، ولم تبالِ بما كان يعيبه العالم، وإنما سلكت طريقها بثبات ومهارة ونشاط».
وأضافت ما مفاده أن عمتها فاجأت الجميع بقرار توليها الحكم، رافضة أي اعتراض، فما كان من رجال القصر إلا الانصياع لها والالتقاء بها يومياً لتقديم تقاريرهم لها واستلام الأوامر منها، وطلب رضاها لأنها كانت تراقب كل شيء بعين فاحصة كان يخافها المتقاعسون والفاسدون.
وفي مكان آخر من مذكراتها روت سالمة كيف أن عمتها موزة كانت شجاعة مقدامة وغير مبالية بسلامتها الشخصية، ومن ذلك أنها في أوج حربها مع خصومها خرجت ليلا متنكرة بملابس الرجال لامتحان ولاء جنودها ولاستجلاء ما سمعته من أن خصومها عمدوا إلى رشوتهم للانقلاب ضدها، فالتقت بأحد الجند وحاولت إغراءه بالمال، لكن الجندي انتفض وانفعل وأكد ولاءه لولية نعمته، الأمر الذي أسعدها وطمأن قلبها ورفع من معنوياتها.
استمرت موزة في دعم ابن شقيقها السلطان سعيد بن سلطان في إدارة حكم البلاد وتيسير شؤونها، حتى وافتها المنية في تاريخ غير معلوم، لكنه يرجح أنها توفيت في عام 1832 خلال سفر السلطان سعيد بن سلطان إلى زنجبار للمرة الثانية، وذلك طبقاً لما ذكره المؤرخ ابن زريق العماني. ومن صور دعمها لحكم الرجل الذي ربته واعتنت به صغيراً، بعد أن غدا سلطاناً، ما نجده في الوثائق البريطانية وتقارير شركة الهند الشرقية. فقبيل وفاتها، وتحديداً في عام 1831، سافر السلطان سعيد بن سلطان إلى زنجبار، تاركاَ ابنه هلال بن سعيد وابن أخيه محمد بن سالم وابن عمهم سعود بن علي (شيخ بركاء) لينوبوا عنه في غيابه، لكن ما حدث هو أن الشيخ سعود دعا أولاد عمومته إلى جولة في المنطقة الداخلية من البلاد واستضافهم في حصنه ببركاء، وما أن صاروا داخل الحصن حتى أوصد أبوابه عليهم، معلناً أنهم سجناء. 
وفي ظل هذا الوضع الخطير، فطنت موزة لما يحاك ضد سلطة ابن أخيها السلطان سعيد بن سلطان، فتحركت على الفور، حيث كتبت الرسائل لكل من حاكم بومباي والمقيم البريطاني في الخليج، مناشدة إياهما إرسال الدعم، فرضخ المقيم البريطاني لطلبها وكلف مساعده بإرسال سفن حربية من بومباي إلى مسقط لردع أي عدوان قد يمتد إلى الأخيرة من الداخل، ولطمأنة سكانها الذين تخوفوا من فلتان الأوضاع، وهو ما أسهم في عودة الأمن والاستقرار إلى ربوع عمان، وفشل محاولة الاستيلاء على السلطة.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

«شخصيات تحت المجهر»

موزة بنت أحمد.. أميرة قوية حكمت عمان مؤقتاً

من سيدات عمان الماجدات من ذوي الذكر الكثير في تاريخ سلطنة عمان وتاريخ الأسرة البوسعيدية الحاكمة،

توفي فجر اليوم كبير سدنة الكعبة الدكتور صالح الشيبي بعد معاناة مع المرض، ويتوارث سدنة الكعبة شرف احتضانهم مفتاح الكعبة المشرفة، وهم "بنو شيبة"،  منذ أكثر من 16 قرناً.
وقبل بدء الإسلام، اختص أحفاد قصي بن كلاب بن مرة بسدانة الكعبة المشرفة، ومنهم نسل أبناء آل الشيبي سدنة الكعبة الحاليين، وهم الذين أعاد إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة بعد فتح مكة.
والسدنة مهنة قديمة، وتعنى العناية بالكعبة المشرفة والقيام بشؤونها من فتحها وإغلاقها وتنظيفها وغسلها وكسوتها وإصلاح هذه الكسوة إذا تمزقت، في حين تغسل الكعبة مرتين في السنة في 1 شعبان و15 محرم من كل عام من الداخل، تتم صلاة الفجر في الحرم، ومن ثم الدخول إلى الكعبة، ويتم الغسل بماء زمزم وماء الورد، وتمسح الجدران الأربعة، وتغسل بالماء المعطر، وتتم الصلاة فيها بعد الغسل. 
 
مفتاح الكعبة
وقال المؤرخ وعضو مجلس الشورى الدكتور محمد آل زلفة بحسب العربية نت إن مفتاح باب الكعبة له أهمية تاريخية ودينية، فالمفتاح له محفظة خاصة مطرزة باللون الأخضر، ومكتوب عليها آية "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، ومفتاح الكعبة مصنوع من الحديد، يبلغ طوله حوالي 35 سم، وتم تغييره وتحديثه عدّة مرات خلال العصور الإسلامية المختلفة، مع العلم أن عبد القادر الشيبي استلم المفتاح في نهاية عام 2013 من أمير مكة، بعد أن حدثت مجموعة من الاعتراضات التي طالبت بتغيير المفتاح، أمَّا في الوقت الحالي فصنع قفل الكعبة ومفتاحها من مادة النيكل المطلي بالذهب عيار 18، كما يتم استلام الكسوة الداخلية للكعبة ولونها أخضر بعد أن كان اللون أحمر.
وأضاف: يتغير شكل مفتاح الكعبة من وقت لآخر، ويوجد في تركيا متحف إسلامي به 48 مفتاحاً للكعبة منذ أيام العهد العثماني، وأيضاً في متحف بالرياض نسختان لمفتاح الكعبة، ويبلغ طوله 35 سم وهو من الذهب الخالص. 
وبدأت قصة سدنة الكعبة من قيام النبي إبراهيم عليه السلام ببناء الكعبة المشرفة، حيث كانت السدانة لابنه إسماعيل عليه السلام، حيث تولّى رفع القواعد من الكعبة مع والده، حتى قام جرهم وخزاعة باغتصابها منهم على الترتيب، ثمَّ استردها منهم الجد الرابع للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو قصي بن كلاب، وبعد موته أصبحت سدانة الكعبة في يد ولده الأكبر عبد الدار، ثمَّ صارت مع بني عبد الدار في العصرين الجاهلي والإسلامي، ولم تزل السدانة في ذريته حتى انتقلت إلى عثمان بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد الله بن العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، حيث أعاد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم مفاتيح الكعبة" .
وذكر آل زلفة أن العادة جرت أن يوضع مفتاح باب الكعبة المشرفة لدى أكبر السدنة سناً، ويسمى السادن، وعند فتح الكعبة يشعر السادن الأول جميع السدنة الكبار منهم، بوقت كاف ليتمكنوا من الحضور جميعاً إن أمكن ذلك أو بعضهم، ليقوموا بغسلها بمعية ولي الأمر والأمراء.

بعد وفاة صالح الشيبي.. من هم "السدنة" حاملو مفتاح الكعبة المشرفة؟

توفي فجر اليوم كبير سدنة الكعبة الدكتور صالح الشيبي بعد معاناة مع المرض، ويتوارث سدنة الكعبة شرف احتضانهم مفتاح الكعبة المشرفة، وهم "بنو شيبة"،  منذ أكثر من 16 قرناً.

أدى ضيوف الرحمن، أمس طواف الوداع استكمالاً لمناسك الحج، حيث أكملوا رمي الجمرات الثلاث، وسط تنظيم دقيق من جميع الجهات المنفذة لموسم الحج، حفاظاً على سلامة الحجاج، حيث أعلنت السعودية نجاح موسم الحج رغم الأعداد الكبيرة للحجاج هذا العام، والتحديات المتعلقة بارتفاع درجات الحرارة، وخلوه من الأمراض.
وتوافد حجاج بيت الله الحرام منذ بزوغ فجر أمس ثالث أيام التشريق إلى الحرم المكي، لأداء طواف الوداع، بعدما رموا الجمرات الثلاث، وغادروا مشعر منى، ليتموا بذلك حجتهم.
بعدها توجه الحجاج إلى بيت الله الحرام لأداء طواف الوداع في حركة اتسمت بالسهولة سواء في مساراتهم بالذهاب للرمي أو إلى مكة المكرمة لأداء طواف الوداع، وفقاً لوكالة الأنباء السعودية (واس). ويأتي ذلك بعدما أنهى آلاف الحجاج من المتعجلين أول من أمس رمي الجمرات الثلاث وطواف الوداع.
وأعلنت السعودية، أمس نجاح موسم الحج رغم الأعداد الكبيرة للحجاج هذا العام، والتحديات المتعلقة بارتفاع درجات الحرارة، وخلوه من الأمراض، حيث أعلن نائب أمير منطقة مكة المكرمة ونائب رئيس لجنة الحج المركزية الأمير سعود بن مشعل بن عبدالعزيز، نجاح موسم الحج، مشيراً إلى أن العمل سيبدأ فوراً للترتيب لحج العام المقبل.
وأشاد الأمير سعود بن مشعل بن عبدالعزيز بالجهود المبذولة من قبل الجهات الأمنية والصحية والتنظيمية لضمان سلامة وراحة الحجاج. وأكد أن التنسيق المحكم بين مختلف الجهات أسهم في تحقيق هذا النجاح الكبير.
ومن جانبه، أعلن فهد الجلاجل وزير الصحة السعودي، نجاح الخطط الصحية لموسم حج هذا العام، وخلوه من أي تفشيات أو تهديدات على الصحة العامة، رغم الأعداد الكبيرة للحجاج هذا العام، والتحديات المتعلقة بارتفاع درجات الحرارة.
وأضاف الجلاجل قامت المنظومة الصحية بتجهيز 189 مستشفى ومركزاً صحياً وعيادة متنقلة، باستيعاب سريري يزيد على 6500 سرير، بكوادر طبية وفنية وإدارية.
وأوضح وزير الصحة، أن عدد الحجاج الذين تلقوا الخدمات الصحية بلغ أكثر من 390 ألف حاج، وتمّ إجراء أكثر من 28 عملية قلب مفتوح، وأكثر من 720 قسطرة قلبية، بالإضافة إلى أكثر من 1169 جلسة غسل كلوي.
وأكد الوزير أن هذا الإنجاز الكبير يعكس التكامل بين جميع الجهات الحكومية، والاستعداد المبكر لموسم الحج، في إطار برنامج ضيوف الرحمن، مشيراً إلى أن ما اتخذته لجنة الحج المركزية، من التوصية بتجنب أوقات ذروة ارتفاع درجات الحرارة لأداء المناسك، أسهم في الحفاظ على سلامة الحجيج والسيطرة على إصابات الإجهاد الحراري.

العالم

World

الخليج العربي

الحجاج يختتمون مناسك الحج بطواف الوداع

target4063096495074939412.jpg

أدى ضيوف الرحمن، أمس طواف الوداع استكمالاً لمناسك الحج، حيث أكملوا رمي الجمرات الثلاث، وسط تنظيم دقيق من جميع الجهات المنفذة لموسم الحج، حفاظاً على سلامة الحجاج

كان مسجد الصخرات يقع أسفل جبل الرحمة وفيه صخرات كبار وقف عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم  عرفه  وهو على ناقته القصواء 
 ومسجد الصخرات أحد مساجد مكة المكرمة ويقع أسفل جبل الرحمة على يمين الصاعد إليه، وهو مرتفع قليلًا عن مستوى الأرض، ويحيط به جدار قصير وفيه صخرات كبار، وقد وقف عندها الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في عرفة في حجة الوداع وهو على ناقته القصواء.
وفي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر في موضع مسجد نمرة، ثم ركب حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلاً حتى غاب القرص، وفي الصخرات نزل على النبي قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا". الآية الثالثة من سورة المائدة.
وأحيط هذا الموقف بجدار طوله من جهة القبلة 13.3 متراً والجدار الذي على يمينه ويساره 8 أمتار أما الجدار المقابل للقبلة فدائري غير مستقيم .
وجاء في " صحيح البخاري " قول ... قصة مهمة تُبيِّن عظمة هذه الآية من حيث ما تضمَّنَتْه من هذا الفرض الإلهي الذي تفضَّلَ الله به على المسلمين ؛ حيث أتمَّ لهم الدين كما صرَّح في هذه الآية الكريمة ؛ ذلك أن رجلًا من اليهود جاء إلى عمر بن الخطاب في خلافته فقال : يا أمير المؤمنين ، آية في كتاب الله لو علينا - معشر يهود - نزلت لَاتَّخذنا يوم نزولها عيدًا . آية في كتاب الله ؛ يعني القرآن ، لو علينا معشر اليهود نزلت لَاتَّخذنا يوم نزولها عيدًا . قال : ما هي ؟ قال : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا " ، فقال عمر - رضي الله عنه - : لقد نزلت في يوم عيد ، لقد نزلت على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في يوم جمعة وهو على عرفات ، عيد في عيد ، وليس عيد واحد فقط ، يوم جمعة ويوم عرفة.

مسجد الصخرات .. على صعيد عرفات عنده نزلت " اليوم أكملت لكم دينكم"

كان مسجد الصخرات يقع أسفل جبل الرحمة وفيه صخرات كبار وقف عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم  عرفه  وهو على ناقته القصواء

على مسافة 7 كم من المسجد الحرام يوجد مسجد التنعيم في الجزء الغربي من مكة المكرمة، ومنه يحرم أهل مكة بالعمرة، ويشتهر هذا المسجد بأنه بني في الموضع الذي أحرمت منه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالعمرة في العام التاسع من الهجرة في حجة الوداع. 
وفي "صحيح مسلم" عن عائشة رضي الله عنها قالت: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعاً ، قالت: فقدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة فقالت ففعلت فلما قضينا الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى التنعيم فاعتمرت فقال: هذا مكان عمرتك".
ويعد مسجد التنعيم بالعاصمة المقدسة أحد المعالم الإسلامية المعروفة والمشهورة فيها وميقات الحجاج والمعتمرين من أهل مكة، سواء من ساكنيها أو المقيمين، إذ يقع في الجهة الشمالية الغربية من مكة على بعد 7.5 كلم عن المسجد الحرام شمالا على طريق مكة والمدينة المنورة وهو أقرب موضع لحد الحرم. بني في المكان الذي أحرمت منه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالعمرة في حجة الوداع سنة 9 للهجرة.
وكان أول من عمر المسجد الذي يعرف أيضا بمسجد العمرة ومسجد السيدة عائشة رضي الله عنها، أمير مكة عبدالله أبي العباس في عهد الخليفة المتوكل في العام 240هـ، ولكنه هدم، حتى أصبح المعتمرون يحرمون من صحراء خاوية. فيما أعيد بناؤه لاحقا.
ويحتل المسجد مكانة مهمة بين مساجد مكة التاريخية، إذ يستقبل المعتمرين طيلة العام وعلى مدار الساعة ويشهد كثافة عالية في موسمي الحج والعمرة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر السيدة عائشة رضي الله عنها بالخروج له للإحرام للعمرة في حجة الوداع، لذلك سمي المسجد باسمها.
ويسمى بمسجد التنعيم لوقوعه في حي التنعيم بعد نهاية حد الحرم من جهة المدينة المنورة والتنعيم يقع شمال غرب مكة، وجرت تسميته بحسب الروايات، لأنه يشرف في الجنوب الغربي على جبل يسمى نعيم والمقابل له في الشمال الشرقي يدعى ناعم، وهذه الأسماء لم تعد متداولة حاليا.
ومسجد التنعيم علامة فارقة يستدل بها قاصدوه، إذ يميز المسجد عن سواه الأبواب والنوافذ المرتفعة، التي شيدت على أحدث طراز معماري روعي فيه الأصالة والتاريخ ليمازج بين المعمار الإسلامي الحديث والزخارف الأثرية القديمة.
وأعيد بناء المسجد في عهد الملك فهد بن عبد العزيز على مساحة 84.000 متر مربع تشمل المرافق التابعة له.

مسجد التنعيم..  ميقات الحجاج والمعتمرين من أهل مكة

على مسافة 7 كم من المسجد الحرام يوجد مسجد التنعيم في الجزء الغربي من مكة المكرمة، ومنه يحرم أهل مكة بالعمرة، ويشتهر هذا المسجد بأنه بني في الموضع الذي أحرمت منه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالعمرة في العام التاسع من الهجرة في حجة الوداع.

حينما كانت السعودية مملكة وليدة، وكانت الخدمات الصحية فيها متواضعة، بل معدومة في بعض مناطقها، لدرجة اضطرار المرضى للتداوي بالأعشاب والكي والوصفات الشعبية، أو ذهاب المقتدرين منهم إلى الدول الخليجية المجاورة، مثل البحرين، للعلاج في مستشفياتها، كان أحد أبنائها النابهين يجتهد في تحصيله العلمي، كي يتخصص في الطب، بهدف إنقاذ أهله وناسه من الأمراض والأوبئة المتفشية بطريقة علمية، آنذاك، وبالتالي، وضع حد للخزعبلات التي كان كثيرون يلجؤون إليها طلباً للشفاء، خصوصاً أنه عاصر وهو طفل محنة تفشي وباء الجدري في بلدته، الذي أودى بحياة الكثيرين من مواطنيه، ومنهم بعض أفراد أسرته.
ذلك هو الدكتور عبد الرحمن المشاري، ابن الأحساء، الذي قدر الله له أن يدخل تاريخ وطنه، كأول طبيب من ساحله الشرقي، ليكون صنواً للدكتور حيدر عثمان الحجار (أول طبيب سعودي من الحجاز، والذي تخرج في كلية الطب بالجامعة السورية سنة 1941)، والدكتور حمد العبد الله البسام (أول طبيب سعودي من نجد، والذي تخرج في كلية الملك إدوارد السابع ببومباي سنة 1943).
لقد حلم المشاري وهو في سن التاسعة بأن يصبح طبيباً، ووفقه الله، فلم يصبح في كبره طبيباً فحسب، وإنما صار أيضاً علماً من أعلام الطب، وأحد الذين سطروا أسماءهم بأحرف من ذهب في مجال تأسيس وتطوير الخدمات الطبية في وطنه. وفوق ذلك، نجح في البروز إقليمياً ودولياً، بدليل حصوله على العديد من الجوائز وشهادات التقدير العالمية، ناهيك عن تصنيفه من قبل مركز كامبردج الدولي في عام 1995، كأحد أبرز العاملين في المجال الطبي في القرن العشرين.
تقول سيرته المنشورة في العديد من المواقع الإلكترونية والمطبوعات الصحافية، ومنها ما كتبه الأستاذ عبد العزيز البدر في مجلة الاقتصاد (12/6/2016)، إن «عبد الرحمن بن مشاري بن إبراهيم بن مشاري الحسين»، المعروف بعبد الرحمن المشاري، ولد في عام 1935 بمدينة الهفوف/ قاعدة محافظة الأحساء، ابناً لعائلة أحسائية ميسورة الحال، وفيها تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي بمدرسة الهفوف الأولى (بنيت في عام 1937، وافتتحت رسمياً في عام 1941، تحت اسم «المدرسة الأميرية»)، التي كانت توصف آنذاك بـ «المدرسة الجامعة»، لقوة مناهجها، وعلو كعب معلميها، وشدة انضباط مخرجاتها، وتخرج العديد من أعلام المملكة منها، مثل الأمير خالد الفيصل، والدكتور غازي بن عبد الرحمن القصيبي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30235.jpg"/>
سمات ونجاح
تخرج المشاري في هذه المدرسة، ضمن الرعيل الأول من طلبة الأحساء. وأثناء سنوات دراسته فيها، عُرف بذكائه وانضباطه وشغفه بالتحصيل، وانكبابه على الدراسة، دون أن تشغله أمور اللهو والترفيه، ولهذا كان واحداً من الطلبة الذين يشار إليهم بالبنان طوال سنوات مرحلتيه الابتدائية والإعدادية، التي أعقبها سفره إلى مكة المكرمة، لمواصلة دراسته الثانوية هناك، بمدرسة العزيزية الثانوية. وفي هذه المدرسة كرر المشاري ما فعله في مدرسته بالهفوف، لجهة الاجتهاد والانكباب على التحصيل، فكان جزاؤه من جنس عمله. إذ تخرج بتفوق، وبالتالي، اختير ضمن عدد من الطلبة المتفوقين للابتعاث على نفقة الحكومة إلى مصر، لدراسة الطب بجامعة القاهرة، التي تخرج فيها عام 1966.
لم يكتفِ صاحبنا ببكالوريوس الطب والجراحة، الذي ناله من جامعة القاهرة، فقرر التخصص في مجال من مجالات العلوم الطبيبة العديدة. وهكذا تم ابتعاثه مجدداً إلى الخارج، لكن هذه المرة إلى إيرلندا، التي حصل فيها سنة 1968 على دبلوم التخصص في أمراض النساء والولادة من جامعة دبلن، ثم أمضى سنواته الأربع التالية في عدد من مستشفيات المملكة المتحدة، وجمهورية إيرلندا الشهيرة، مثل مستشفى روتندا بإيرلندا، ومستشفى جورج بولتون، ومستشفى برادفورد بإنجلترا، كطبيب متدرب في جراحة النساء والتوليد. وهناك ذاع صيته بين زملائه وأساتذته، فلقب بـ «ذو الأصابع الذهبية»، بسبب مهارته ودقته وكفاءته الجراحية.
في عام 1972 م، وبعد أن أنهى دراسته وجميع متطلبات التدريب الخاصة بحصوله على زمالة الكلية الملكية البريطانية لأمراض النساء والولادة، عاد إلى بلاده ليخدمها، فعمل في الفترة من عام 1972 إلى عام 1983، كأستاذ مساعد لأمراض النساء والولادة في كلية الطب التابعة لجامعة الملك سعود بالرياض، ومن موقعه هذا، ساهم في تخريج وتدريب دفعات من الأطباء المواطنين، ممن ساهموا بدورهم في تأسيس نظام صحي سعودي متقدم وواعد.
وأثناء هذه الفترة من حياته الوظيفية، وتحديداً في عام 1980، تولى وظيفة نائب مدير مستشفى الملك خالد الجامعي، إلى جانب توليه رئاسة قسم أمراض النساء والولادة في المستشفى، فقام بتقديم اقتراح إلى المسؤولين وولاة الأمر، حول ضرورة التوسع في مباني الجامعة، من أجل استيعاب وتخريج عدد أكبر من الأطباء السعوديين، ومواكبة التطورات العلمية العالمية. وقد تمت الاستجابة لمقترحه، بل وتم تكليفه شخصياً بإدارة مشروع طموح لتطوير وتوسعة كلية الطب، والمستشفى الجامعي بجامعة الملك خالد، حيث كرس الرجل كل وقته وجهده وعلمه، لإتمام المهمة التي أنيطت به على أكمل وجه.
ومن الوظائف الإدارية والأكاديمية الأخرى التي تولاها، والتي حرص من خلالها على الاستفادة القصوى من الطفرة الاقتصادية في وطنه، لتأسيس نظام طبي حديث، قادر على مواكبة تطورات العصر، تقلده منصب رئيس قسم النساء والولادة بمستشفى الملك عبد العزيز الجامعي بالرياض، ومنصب استشاري أمراض النساء والولادة في كل من مستشفى الرياض المركزي، التابع لوزارة الصحة السعودية، ومستشفى قوى الأمن بالرياض، التابع لوزارة الداخلية.
حلم وتحقق
لاحقاً، شعر الدكتور المشاري أنه قام بواجبه تجاه وطنه وشعبه والأجيال المقبلة، وأنه آن الأوان لتحقيق حلم كان يراوده، وهو بناء مستشفاه الخاص على أحدث ما توصل إليه العلم، ليضاهي به المستشفيات العالمية التي تدرب بها. وهكذا قدم استقالته من مناصبه، ليتفرغ للعمل الحر، وبالفعل، أفنى أربع سنوات من عمره وهو يشرف شخصياً على بناء وتأثيث أول مستشفى أهلي في الرياض، متخصص في أمراض النساء والولادة والأطفال، بعد أن حصل من الجهات الرسمية على التراخيص اللازمة، ليتحقق حلمه في عام 1987، بافتتاح المستشفى المذكور، الذي أخذ ينمو ويكبر، ويستقطب أمهر الأطباء المحليين والعرب في مختلف التخصصات الطبية على مدى العقود الماضية. ومما يُذكر، أنه في لفتة أبوية كريمة من خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبد العزيز، قام شخصياً ــ حينما كان أميراً للرياض ــ بافتتاح مستشفى الدكتور عبد الرحمن المشاري، في حفل بهيج، بحضور نائب أمير منطقة الرياض آنذاك، الأمير سطام بن عبد العزيز.
وفي 24 أكتوبر 2007، احتفل المستشفى بحصوله على شهادة الاعتماد الدولية لجودة الخدمات الصحية من المجلس الكندي للخدمات الصحية، وذلك في حفل حضره الدكتور المشاري، الذي ألقى كلمة بدأها بعبارة «لدي حلم»، ثم استطرد قائلاً: «بالتأكيد أن تلك العبارة قد مرت على آذانكم كثيراً، إنها من الخطبة الخاصة بمارتن لوثر كينغ - وأنا أيضاً لدي حلم، وبتوفيق من الله تعالى، ثم بمساندة من حكومتنا الرشيدة، فقد تحقق هذا الحلم. منذ عشرين عاماً، قمت بوضع أساسات هذا المستشفى، وعلى مر تلك السنوات، رأيته وهو ينمو ويتطور، ويمر بالعديد من التغييرات والتجديدات والتحسينات تقريباً في كل ركن من أركانه، وبجميع إداراته المختلفة، إلا أنه كان دائماً يوجد سؤال يتردد دائماً في بالي، ألا وهو «ماذا بعد؟». منذ عشرين عاماً، قمنا نحن المؤسسون ومعنا طاقم العاملين بوضع رؤية لمؤسستنا، ولم يكن في رؤيتنا إنشاء مؤسسة طبية فقط، بل كانت رؤيتنا تتعدى ذلك بكثير.. ربما كانوا يدعوننا من الحالمين، ولكن من نحن جميعاً بدون أحلام. لقد كانت رؤيتنا أن نصبح إحدى المؤسسات الطبية المعروفة والمعترف بها عالمياً، واليوم، ها أنذا أقف بينكم، يملأني شعور بالفخر والشكر والعرفان، حيث إنني، وأخيراً، قد اكتملت رؤيتي». ولم ينسَ المشاري في كلمته، أن يخص ابنه الدكتور محمد المشاري، وابنته الدكتورة هديل المشاري، بشكر خاص، لمثابرتهما في إدارة المستشفى بنجاح.
عائلة عريقة
بقي أن نذكر أن الدكتور عبد الرحمن المشاري، هو شقيق أصغر للشيخ حسن المشاري (ت: 2016)، الذي يعد أول وزير سعودي من شرقي السعودية، حيث تولى معاليه حقيبة الزراعة والمياه في الحكومة الأولى، التي شكلها الملك فيصل بن عبد العزيز، رحمه الله، بعد مبايعته ملكاً سنة 1964، علماً بأن عائلة الشقيقين المعروفة بـ «المشاري الحسين»، هي عائلة أحسائية عريقة، تعود جذورها إلى الدرعية، حيث اضطرت الأسرة للنزوح منها إلى الأحساء، مع غيرها من الأسر النجدية، بحثاً عن الرزق والأمان، على إثر اجتياح قوات إبراهيم باشا للدرعية، وهدمها عام 1233 للهجرة.
والجدير بالذكر، أن سيرة الشقيقين تتقاطع وتتشابه في الكثير من التفاصيل. فكلاهما ولد ونشأ وترعرع في الهفوف، وكلاهما تخرج في مدرسة الهفوف الأولى، وكانا من الطلبة المتفوقين، وكلاهما ذهب إلى مكة المكرمة لمواصلة تعليمه الثانوي، لكن في مدرستين مختلفتين، وزمنين متباعدين، بحكم فارق السن، وكلاهما ابتعث إلى مصر على نفقة الدولة، فدرس حسن في كلية التجارة بجامعة القاهرة، وتخرج متخصصاً في المحاسبة سنة 1953، بينما درس عبد الرحمن في كلية الطب بالجامعة نفسها، وتخرج سنة 1966، كما أسلفنا. إلى ذلك، واصل كل منهما دراسته العليا في بريطانيا، مع فارق أن حسن اضطر إلى قطع دراسته هناك لنيل الماجستير، بسبب نشوب حرب السويس سنة 1956، وقيام الرياض بقطع علاقاتها مع لندن، وتحويل طلبتها المبتعثين وغير المبتعثين إلى الولايات المتحدة، حيث التحق بجامعة جنوب كاليفورنيا، وحصل منها على درجة الماجستير في إدارة الأعمال الصناعية، عن أطروحة بعنوان «تحليل مفاوضات عقود النفط بين السعودية وشركات النفط الأجنبية».
قلنا آنفاً إن المشاري حصل في عام 1995 على تقدير تمثل باختياره من قبل مركز كامبردج الدولي لسير الأعلام، كواحد من أبرز العاملين في المجال الطبي في القرن العشرين، غير أن ذلك لم يكن التقدير الوحيد الذي حظي به، ففي 22 مارس 2010، تم منحه جائزة «عمر من الإنجازات»، من قبل المؤتمر الخليجي الخامس للإبداع العلمي في صحة المرأة، والذي انعقد بمدينة جدة، تحت رعاية كل من منظمة الصحة العالمية، والرابطة العربية لأمراض النساء والولادة، والكلية الملكية البريطانية لأمراض النساء والولادة، حيث تسلم جائزته من الأمير مشعل بن ماجد بن عبد العزيز محافظ جدة، بحضور لفيف من كبار أطباء العالم المتخصصين في صحة المرأة من الدول الخليجية والعربية والولايات المتحدة وكندا وأستراليا والهند ودول الاتحاد الأوروبي.
بعد رحلة طويلة من العمل الدؤوب في مكافحة الأمراض وخدمة المرضى، وتخريج الأطباء، والمساهمة في تشييد صروح الطب الوطنية، ترجل صاحب «الأصابع الذهبية»، الطبيب المتواضع الخلوق، إذ توقف قلبه الكبير عن النبض، وأغمض عينيه، ورحل إلى جوار ربه، في الثاني من أبريل سنة 2016، من بعد صراع طويل مع المرض، فتم دفنه بالرياض، من بعد الصلاة عليه بمسجد الملك خالد بن عبد العزيز بالرياض. وقد تسابق أصدقاؤه ومحبوه إلى رثائه والترحم عليه، وتعداد سجاياه ومآثره الكثيرة، رحمه الله.

عبد الرحمن المشاري.. أول طبيب سعودي من الساحل الشرقي

أصدر العاهل السعودي، الملك سلمان بن عبد العزيز، عددا من الأوامر الملكية، تضمنت تعيين الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز، مستشارا خاصا للملك، بمرتبة وزير، وتعيين الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز أميرا لمنطقة المدينة المنورة بمرتبة وزير.
وجاءت الأوامر الملكية على النحو التالي :
يعين الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود مستشارًا خاصًا لخادم الحرمين الشريفين بمرتبة وزير.
يعين  الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود أميرًا لمنطقة المدينة المنورة بمرتبة وزير.
يُعفى  الأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود نائب أمير منطقة مكة المكرمة من منصبه، ويعين الأمير سعود بن مشعل بن عبدالعزيز آل سعود نائبا لأمير منطقة مكة المكرمة بالمرتبة الممتازة.
يُعفى  الأمير أحمد بن فهد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود نائب أمير المنطقة الشرقية من منصبه، ويعين  الأمير سعود بن بندر بن عبدالعزيز آل سعود نائبا لأمير المنطقة الشرقية بالمرتبة الممتازة.
يعيّن  الأمير خالد بن سعود بن عبدالله بن فيصل بن عبدالعزيز آل سعود نائبًا لأمير منطقة تبوك بالمرتبة الممتازة.
يُعين  الأمير خالد بن سطام بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود نائباً لأمير منطقة عسير بالمرتبة الممتازة.
يُعين  الأمير متعب بن مشعل بن بدر بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود نائباً لأمير منطقة الجوف بالمرتبة الممتازة.
يُعفى  الأمير منصور بن محمد بن سعد الثاني آل عبدالرحمن آل سعود محافظ حفر الباطن من منصبه، ويُعين صاحب السمو الأمير عبدالرحمن بن عبدالله بن فيصل بن تركي بن فرحان آل سعود محافظاً لحفر الباطن بالمرتبة الممتازة.
يُعين الدكتور هشام بن عبدالرحمن بن فالح الفالح مساعداً لوزير الداخلية بالمرتبة الممتازة.
يُعين الدكتور خالد بن محمد بن عبدالله البتال وكيلاً لوزارة الداخلية بالمرتبة الممتازة.
يعين الأستاذ خالد بن فريد بن عبدالرحمن حضراوي مستشاراً بالديوان الملكي بالمرتبة الممتازة.
يُعين المهندس خليل ابن إبراهيم ابن عبدالله بن سلمه نائباً لوزير الصناعة والثروة المعدنية لشؤون الصناعة بالمرتبة الممتازة.
يُعين الأستاذ مساعد بن عبدالعزيز بن عبدالله الداود أميناً للعاصمة المقدسة بالمرتبة الممتازة.
يُعيّن المهندس عبدالله بن مهدي بن علي جالي أميناً لمنطقة عسير بالمرتبة الممتازة.
يُعين الدكتور عبدالله بن أحمد بن عبدالله المغلوث مساعداً لوزير الإعلام بالمرتبة الممتازة.
يُعين الدكتور يوسف بن صياح بن نزال البيالي نائباً لرئيس الاستخبارات العامة لشؤون الاستخبارات بالمرتبة الممتازة.
يُعيّن الأستاذ زهير بن محمد بن عبدالله الزومان مساعداً لرئيس هيئة حقوق الإنسان بالمرتبة الممتازة.

السعودية.. الملك سلمان يصدر أوامر ملكية جديدة

أصدر العاهل السعودي، الملك سلمان بن عبد العزيز، عددا من الأوامر الملكية، تضمنت تعيين الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز، مستشارا خاصا للملك، بمرتبة وزير

يدين الكثير من رجالات السعودية، ممن ابتعثوا إلى مصر في ثلاثينات وأربعينات وخمسينات القرن العشرين، بالفضل والعرفان لشخصية رائدة أشرفت على تعليمهم، وتابعت تحصيلهم، وذللت العقبات من طريقهم إلى أن تخرجوا في جامعاتهم وعادوا إلى وطنهم.
حديثنا هنا، الذي نعتمد في الكثير من جوانبه على ما نشره محمد بن عبدالله السيف في العدد رقم 551 من «المجلة العربية»، هو عن «ولي الدين أسعد»، الذي يعدّ من رواد البعثات التعليمية السعودية الأوائل ومن الذين كانت لهم بصمات لا تنسى على حياة العديد من الطلبة السعوديين المبتعثين إلى الجامعات المصرية ممن صار لهم شأن رفيع فيما بعد في مختلف أجهزة الدولة السعودية، بل هو من أوائل من أداروا الملحقيات التعليمية والثقافية السعودية في الخارج.
ولد «ولي الدين بن علي بن أحمد أسعد» في حي الساحة القريب من المسجد النبوي بالمدينة المنورة سنة 1903م، ابنا لأسرة رفيعة النسب من العلماء الأجلاء الذين مارسوا التدريس والإفتاء والإمامة والخطابة على مدى عقود من الزمن، ومنهم جده أحمد أسعد المولود بالمدينة سنة 1829، والذي تولى رئاسة الأئمة والخطباء في الحرم النبوي، وكان من الشخصيات رفيعة المقام في مجتمع المدينة المنورة. 
وعند البحث عن نسب آل أسعد، نجد أنهم فرع هاشمي من العترة النبوية الشريفة من ذرية الإمام الحسين سبط الرسول (ص)، وأن جذورهم تعود إلى الوجيه عبدالله المدني، الذي عاش بالمدينة في القرن الخامس الهجري وكان أول من سكنها من السادة الرفاعية القرشيين. 
أما جد آل أسعد الأكبر فهو الفقيه العلامة أسعد ابن أبي بكر الأُسْكـُداري (1057 ــ 1116 للهجرة) مفتي الأحناف في زمنه، والذي ولد بالمدينة بعد أن انتقل والده إليها للاستقرار، علماً أنه تلقى العلم على يد والده وعلى يد قاضي المدينة مكي أفندي، واستزاد علماً ومعرفة بالطواف على مصر وبلاد الشام، قبل أن يشتغل بتدريس الفقه والأحكام الشرعية في المسجد النبوي لمدة تجاوزت الأربعين عاماً.
وبالعودة إلى سيرة ولي الدين أسعد المتوفى سنة 1970، نجد أنه درس في كتاتيب المدينة المنورة التقليدية وحلقات المسجد النبوي. 
وفي فترة لاحقة التحق بالمدرسة الرشدية (مدرسة أسسها الأتراك العثمانيون بالمدينة عام 1885م)، حيث تلقى علومه على يد عدد من العلماء ممن كانت مدينة الرسول تفاخر بهم من أمثال محمد الطيب الأنصاري وماجد بري ومحمد العـمري وماجد عشقي وغيرهم.
وفي عام 1928م كان صاحبنا ضمن 14 طالباً من طلبة البعثة التعليمية الأولى التي قررت مديرية المعارف العامة بمكة المكرمة إرسالها إلى مصر للدراسة في كليات القاهرة من أجل التخصص في التربية والعلوم الشرعية والزراعة والطب.
وكان من نصيب أسعد الالتحاق بكلية دار العلوم التي واصل دراسته فيها على نفقة أسرته، بعد أن تم إلغاء البعثة التعليمية بسبب الظروف المالية الصعبة التي عانت منها بلدان كثيرة في تلك الحقبة المضطربة. وهكذا تخرج الرجل من كلية دار العلوم في مطلع ثلاثينات القرن العشرين، فصار من «الدرعميين» (أي الدار علوميين)، وهي صفة تطلق على خريجي هذه الكلية لتمييزهم عن غيرهم.
ومما يذكر عن أسعد أنه كان منذ يفاعته في المدينة المنورة شغوفاً بالقراءة الحرة والاطلاع، وعاشقاً للأدب والثقافة. 
وحينما انتقل للدراسة في مصر واصل هذا التوجه، بدليل قيامه مع ثلة من زملائه المبتعثين بتأسيس ما عــرف بـ «ندوة الأدب العربي»، وهي جماعة أدبية وجدت التشجيع والدعم في تلك الفترة من أدباء وشعراء مصريين كبار في مقدمتهم أمير الشعراء أحمد شوقي وشيخ العروبة أحمد زكي باشا، ثم بدليل استثمار وجوده بمصر في زيارة أدبائها وشعرائها ومفكريها للتعرف عليهم والاستفادة منهم، وأيضاً لتعريفهم بمظاهر الحركة الثقافية والأدبية والصحافية في البلاد السعودية. 
إلى ذلك، قام أسعد مع بعض زملائه بالمساهمة والمشاركة في تأسيس «جمعية الهداية الإسلامية» التي ترأسها شيخ الأزهر في الفترة من 1952 إلى 1954 العلامة محمد الخضر حسين (1876 ــ 1958). 
كتب محمد السيف عن العوامل التي لعبت دوراً في تشكيل شخصية أسعد فقال: «ولا شك أن للأحداث التي شهدتها المدينة المنورة في طفولته وفي ريعان شبابه، والتحولات التي كان يمر بها العالم العربي، ودراسته في القاهرة، كان لها جميعاً دور كبير في تشكيل شخصيته وتكوين وعيه الثقافي والفكري، مما انعكس تالياً على حماسته الوطنية وتفانيه في خدمة بلاده».
بعد عودته من مصر إلى الحجاز، تم توظيفه مفتشاً تعليمياً بمديرية المعارف بمكة. وفي هذه المرحلة تعرف، من خلال عمله، على مديره محمد طاهر بن مسعود الدباغ (1897 ــ 1959)، وهو من رجالات التربية والإدارة والسياسة الأوائل في الحجاز، والشخصية الوحيدة الذي تجرأت فخاطبت الشريف حسين بن علي، باسم أهل الحل والعقد في الحجاز، طالبة منه التنحي عن الحكم لصالح ولي عهده الشريف علي. 
وكان الدباغ قد عين في عام 1935 مديراً لمديرية المعارف في مكة بأمر من الملك عبد العزيز، بعد أن عاد إلى وطنه من منفاه الاختياري استجابة لنداء الملك إلى كل رموز العهد الهاشمي المهاجرين بالعودة للنهوض بوطنهم.
والمعروف أن فترة الدباغ في قيادة مديرية المعارف بمكة تميزت بنشر التعليم على نطاق واسع وتعديل المناهج الدراسية وتطويرها واستئناف إرسال البعثات التعليمية إلى مصر من بعد انقطاع. وهكذا حينما أراد الدباغ إيفاد البعثة الدراسية السعودية الثانية سنة 1936 لم يجد أفضل من ولي الدين أسعد ليسند إليه مهمة مرافقة البعثة والإشراف على شؤون طلبتها، نظراً لما وجده فيه من صدق وأمانة وإخلاص وجلد على العمل.
<img alt="" height="581" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9786.jpg" width="600"/>
في القاهرة، وعلى مدى عقدين من الزمن، عمل أسعد مراقباً عاماً للبعثات التعليمية السعودية، باذلاً جهداً كبيراً في رعاية مواطنيه المبتعثين، وساهراً على راحتهم، ومتابعاً تحصيلهم، ومنظماً لشؤون ولوائح الابتعاث. 
وفي الوقت نفسه كان يخدم مديرية المعارف السعودية لجهة تلبية كل احتياجاتها المتنامية مع توسيع رقعة انتشار المدارس في مختلف أرجاء البلاد السعودية. وفي هذا السياق كتبت ابنته «ثريا ولي الدين أسعد» في كتابها الموسوم «تاريخ باق وأثر ممتد» ما مفاده أن والدها كان يقوم، إلى جانب مهمته الأساسية، بأعمال أخرى مثل اختيار المدرسين المنتدبين للتدريس في السعودية، وتلبية الطلبات الواردة والخاصة بالكتب والمقررات والأدوات العلمية والقرطاسية.
لقد كان أسعد، في الكثير من الأحيان، يتخطى الرسميات والشكليات في تقديم خدمات شخصية لطلبة البعثات السعودية، ليست بالضرورة من صميم عمله، وذلك شعوراً منه بواجبه نحوهم في مجتمع جديد لم يألفوا بعد تقاليده وصرعاته. 
من ذلك ما رواه الوزير والمستشار الراحل الدكتور عبد العزيز الخويطر في كتابه «وسم على أديم الزمن» من أنه زمن دراسته في القاهرة في الخمسينات مبتعثاً من الدولة اضطر للاستعانة بمدير البعثة ولي الدين أسعد لحل مشكلة توفير ملابس إفرنجية له ولزميله صالح الجهيمان كي يرتديانها في الجامعة، وذلك لضيق الوقت الحائل دون تفصيل ملابس بالمقاسات والألوان المناسبة، فأمر أسعد أحد موظفيه بمرافقتهما إلى شركة مصر للنسيج واختيار ما يناسبهما من بدلات جاهزة من مختلف الألوان والأشكال والقياسات.
ومما لا شك فيه أن جهود أسعد هذه كانت محل تقدير واستحسان رؤسائه، ولم تغب عن أنظار المسؤولين السعوديين، وهو ما تجلى في ترقيته إلى منصب معتمد المعارف السعودية بالقاهرة، ومع تضاعف أعداد الطلبة السعوديين كل عام، وعدم قدرة جامعة فؤاد الأول بالقاهرة على استيعابهم، تم إرسال بعضهم إلى جامعة فاروق الأول بالإسكندرية، وكان لأسعد دور في تأسيس ملحقية تعليمية سعودية بالإسكندرية ومتابعة نشاطها ودعمها بالخبرة والمشورة.
وبحكم منصبه، كلفته بلاده بتمثيل مديرية المعارف السعودية في اللجنة الثقافية بالجامعة العربية مع خير الدين الزركلي وعبد الرحمن البسام، حيث ساهم بعلمه وخبرته في إصدار التوصيات والقرارات الخاصة ببرامج التعليم في الدول العربية. 
كما مثل بلاده في المؤتمرات العلمية التي عقدت في سوريا والعراق ومصر، وشارك في مؤتمر وزراء المعارف العرب الذي عقد في القاهرة عام 1951 برفقة مدير المعارف العام، الشيخ محمد بن مانع وعبدالله عبد الجبار. 
أشرف أسعد إبان توليه منصبه التربوي والثقافي في مصر على تخريج أسماء مبتعثين معروفين ممن تسنموا أعباء مناصب رفيعة في الدولة وفي القطاع الخاص من أمثال: عبدالله الطريقي (وزير النفط) وحسن نصيف (وزير الصحة) وعبدالله محمد الدباغ (وزير الزراعة) وعبدالله الملحوق (السفير ورائد الصحافة) وعبدالله عريف (من رواد الصحافة) وعبدالله عبد الجبار (أديب وناقد وتربوي) وإبراهيم السويل (وزير الخارجية) وأحمد عبد الغفور عطار (أديب وشاعر)، وحمد الجاسر (علامة ومؤرخ) ومحسن باروم (أديب وتربوي ودبلوماسي) وعبد العزيز الخويطر (مستشار ووزير المعارف) وحامد دمنهوري (روائي وأديب وشاعر) ومحمد فدا (تربوي) وعبدالله الخيال (سفير) وعبد العزيز المعمر (سفير) وأحمد صلاح جمجوم (وزير التجارة) وحامد محمد هرساني (وزير الصحة).
وكانت آخر دفعة طلابية أشرف عليها هي تلك التي تخرجت مع حدوث التغيير السياسي في مصر في 23 يوليو 1952، وكانت تضم كلاً من: ناصر المنقور (وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء والسفير في عدد من الممالك) وعبد الوهاب عبد الواسع (وكيل وزارة المعارف) وأحمد زكي يماني (وزير النفط والثروة المعدنية) وإبراهيم العنقري (وزير الإعلام ووزير الشئون البلدية والقروية) وعبد الرحمن أبا الخيل (السفير ووزير العمل والشؤون الاجتماعية) وعبد الرحمن المنصور (وكيل وزارة العمل) وحسن المشاري (وزير الزراعة والمياه) ومحمد عبد الرحمن الفريح (الناقد والشاعر والملحق الثقافي لدى سوريا ولبنان)، وغيرهم.
في أواخر عام 1953 بويع الأمير سعود بن عبد العزيز ملكاً على البلاد السعودية خلفاً لوالده الملك المؤسس، فسارع إلى تشكيل مجلس الوزراء وتأسيس عدد من الوزارات الجديدة كان من بينها وزارة المعارف التي عـهد بحقيبتها إلى الأمير فهد بن عبد العزيز (الملك لاحقاً).
أراد الأخير وقتها الاستعانة بالخبرات والكفاءات الوطنية لتطوير أعمال وزارته الوليدة، فتوجهت أنظاره نحو ولي الدين أسعد، غير أن أسعد رأى أنه قدم كل ما لديه ولم يعد قادراً على تقديم المزيد، بل كان قد رتب أوضاعه حينذاك للبقاء في القاهرة إلى جانب بناته وأبنائه الدارسين في مصر، وبدء مشروعه التربوي الخاص، خصوصاً وأن عودته إلى السعودية كانت تعني انقطاع بناته عن الدراسة بسبب عدم وجود مدارس للبنات في المملكة في تلك الفترة. 
وهكذا بقي أسعد في القاهرة التي دشن بها مشروعاً تربوياً رائداً تمثل في إنشاء «مدارس منيل الروضة الخاصة»، وذلك من أجل تلبية رغبات واحتياجات أبناء وبنات السعوديين المقيمين في القاهرة. 
ولتحقيق هذا الهدف على أكمل وجه حرص على أن تتضمن مدرسته على قسم داخلي بالمراحل الدراسية الأربع (الحضانة والابتدائي والمتوسط والثانوي)، واختار لها مشرفاً صحياً من عائلته ونخبة من المعلمين والمعلمات الأكفاء، وهيأ لها بيئة تربوية نموذجية مع إيلاء اهتمام خاص بغرس الآداب الإسلامية والأخلاق الفاضلة والانتماء الوطني في نفوس طلبتها.
وبهذا العمل قدم أسعد خدمة جليلة للعائلات السعودية التي توافدت على مصر في الخمسينات للإقامة أو العمل، خصوصاً وأن مشروعه هذا كان ذا صبغة وطنية.
وفي هذا السياق ســجل عن أحد طلاب المدرسة وهو عبد الوهاب الزغيبي (ابن السفير السعودي الأسبق في القاهرة محمد المرشد الزغيبي) قوله: «لم تكن المدرسة عملاً تجارياً، بل كان هدفها تربوياً»، كما ســجل عن الشاعرة والأديبة السعودية «البتول محمد طاهر الدباغ»، التي درست بمدرسة منيل الروضة قولها: «كنا نعيش في مصر مجتمعاً مختلفاً، لكن عندما نذهب للمدرسة نشعر أننا انتقلنا إلى مجتمعنا السعودي الصغير، فلا نشعر بالغربة».

ولي الدين أسعد.. رائد الابتعاث ومؤسس أول مدرسة سعودية بمصر

يدين الكثير من رجالات السعودية، ممن ابتعثوا إلى مصر في ثلاثينات وأربعينات وخمسينات القرن العشرين،

كشف تطبيق «عمرة البدل»، الذي ثار بسببه جدل واسع في مصر خلال الأيام القليلة الماضية، عن مفاجأة من شأنها تغيير مجريات الدعوى المتعلقة بالداعية المصري أمير منير.
وأكد التطبيق، أمس، في بيان رسمي عبر حسابه الرسمي في «فيسبوك»، عدم وجود أي علاقة بينه وبين منير، الذي اتُّهم أخيراً باستغلال المسألة الفقهية بغرض التربح.
مؤسسة مرخصة
وجاء في نص البيان: «الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد، استناداً لقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلَتُمْ نَادِمِينَ (الحجرات: 6)، ونظراً لما تم تداوله مؤخراً في منصات التواصل الاجتماعي ووسائل الاعلام حول تطبيق (عمرة البدل)، فإننا في إدارة مؤسسة عمرة البدل للخدمات التجارية نبين الآتي: أولاً: إن تطبيق عمرة البدل مملوك لمؤسسة عمرة البدل للخدمات التجارية، وهي مؤسسة سعودية تجارية مقرها مكة المكرمة، ومرخصة بسجل تجاري من وزارة التجارة، والتطبيق مرخص من مركز الأعمال السعودي (موثوق)، ووزارة الحج والعمرة على علم بالتطبيق ونشاطه، والتطبيق يعمل منذ أكثر من أربعة سنوات بكل مصداقية، وقد كسب ثقة الكثير من المسلمين في جميع دول العالم بفضل الله وتوفيقه».
وأضاف: «ثانياً: إن عمل التطبيق يقتصر على الوساطة بين مزودي الخدمة المؤهلين شرعاً في مكة المكرمة وبين المستفيدين، والراغبين في طلب أداء العمرة عن أقربائهم من الفئات التالية (المرضى أو العاجزين أو المتوفين) فقط، ويتم العمل وفق تعامل إلكتروني موثوق لضمان حقوق الطرفين بشفافية ومصداقية عالية».
وتابع: «ثالثاً: إن تطبيق عمرة البدل ليس المقصد منه التربح أو التجارة بالدين كما يزعم البعض، ونبين أن رسوم الخدمة تم تحديدها وفقاً لتكاليف التشغيل الإدارية والتقنية، إضافة إلى المصاريف الميدانية لمزودي الخدمة وما يترتب عليها».
مجرد عميل
وبيَّن أن «ما أثير من إشاعات حول المؤثر في منصات التواصل (أمير منير) بأنه مالك للتطبيق فهذا غير صحيح جملة وتفصيلاً، وليس له أي صفة أو علاقة بالتطبيق، ولا يتقاضى أي أجر أو نسبة نهائياً، وإنما المذكور هو عميل قام بطلب عمرة البدل عن والده المتوفى من خلال التطبيق كبقية العملاء، وتم تنفيذها حسب آلية العمل المعتمدة لدينا، وقد استحسن فكرة التطبيق لما وجده من مصداقية وتسهيل على المسلمين في جميع أنحاء العالم وتواصل معنا لينشر التطبيق في جمهورية مصر العربية لمن يحتاجه، وطلب من المؤسسة تقديم خصم خاص على رسوم الخدمة تقديراً للأشقاء المصريين للتيسير عليهم في الحصول عليها وتمت الموافقة له بذلك».
ولفت إلى أن «عمرة البدل (الإنابة) معروفة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وجائزة شرعاً من جمهور الفقهاء وعلماء الأمة»، موضحاً أن «تطبيق عمرة البدل ما هو إلا وسيلة تقنية وسيطة تواكب التحول الرقمي لتنظيم الخدمة وتسهيلها على المسلمين، ونقلها من العمل الفردي العشوائي غير الموثوق إلى عمل مؤسسي منظم وموثوق يحفظ حقوق الجميع بشكل رسمي».
وناشد الجميع تحري الدقة والتثبت قبل نقل الأخبار التي ليس لها أساس من الصحة.
تفريغ الشعائر
كانت دار الإفتاء المصرية قد علَّقت على الجدل المثار حول عمرة البدل، موضحةً أن سماسرة الدين باب لتفريغ الشعائر الدينية من مضمونها.
وبيَّنت، عبر حسابها الرسمي في «فيسبوك»، أنه «من المقرَّر أنَّ الله عزَّ وجلَّ قد شرع العبادات من فرائض ونوافل لمقاصد كبرى، منها تقريبُ العباد إليه سبحانه وتعالى، وتهذيب النفس البشرية».
وأضافت أنه «لا بدَّ للإنسان أن يستحضر تلك المقاصد والمعاني أثناء عبادته وتوجُّهه إلى ربه، جل وعلا، ومن باب التيسير على الأفراد، وبخاصة المرضى وأصحاب الأعذار، نجد أنَّ الشريعة قد أجازت الإنابة في أداء بعض العبادات بشروطٍ معينة».
حالات فردية
وذكرت أنه «إذا كنَّا نجد في بعض المذاهب الفقهية جواز الاستئجار على أداء بعض العبادات كالحج والعمرة، فإنَّ الفقهاء كانوا يتكلمون عن حالات فردية لم تتحول إلى ظاهرة، وكذلك لم تتحول إلى وظيفة أو تجارة للبعض يتربَّحون منها».
ولفتت إلى أنه «لم نجد على طول السنين الماضية من تفرَّغ لأداء هذه العبادات مقابل أجر، فضلاً عن أن يصبح وسيطاً (سمساراً) بين الراغب في العمرة، مثلاً، وبين من سيؤديها عنه، فإن من الأمور اللازمة في الإنابة أن يختار الشخص الصالح الموثوق بأمانته، ولا يتساهل فيجعل عبادته بِيَد من لا يعرف حاله، وهذا لا يحصل بالطبع إذا كان التعامل عبر تطبيقات أو وسطاء كل شغلهم واهتمامهم تحقيق الربح، فهذا مما لا يليق مع شعائر الدين التي قال الله تعالى عنها في كتابه الكريم: {ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحج: 32]».
وأكدت أن «ما حدث من استهجان واستنكار من عموم الناس لمثل هذه الأفكار المستحدثة لهو دليل على وعي الجمهور ورفضهم لتحويل الشعائر والعبادات إلى وظيفة أو مهنة تؤدَّى بلا روح أو استحضار خشوع»، منوهةً بأن «هذا الوعي الجماهيري هو جدار الوقاية الأول للمجتمعات في مواجهة كل ما هو مُستنكَر وخارج عن المألوف».
بلاغ
من جهته، كشف المحامي هاني سامح عن تفاصيل تقدمه ببلاغ ضد الداعية أمير منير، بعد ظهوره في مقطع فيديو تحدث فيه عن «عمرة البدل» نظير 4 آلاف جنيه.
وأوضح سامح، خلال مداخلة هاتفية الأربعاء الماضي مع قناة «إي تي سي»، أن منير تم إلقاء القبض عليه، متهماً إياه بالاتجار في الدين واتخاذه واستغلاله في التربح.
وأكد أن هذه واقعة نصب واضحة وصريحة، مضيفاً أن منير متهم بتلقي الأموال والتبرعات، وإنشاء منصات هدفها الوحيد هو الحصول على الأموال.

بعد جدل واسع في مصر.. بيان من تطبيق «عمرة البدل»

كشف تطبيق «عمرة البدل»، الذي ثار بسببه جدل واسع في مصر خلال الأيام القليلة الماضية، عن مفاجأة من شأنها تغيير مجريات الدعوى المتعلقة بالداعية المصري أمير منير.

كان يوم 20 أغسطس 2022 يوماً حزيناً، دمعت فيه أعين المشتغلين في الفكر والثقافة والمعرفة داخل السعودية وخارجها، واكتأبت فيه نفوسهم، وارتفعت أكفهم بالدعاء والترحم والتضرع.
ففيه انتقل إلى جوار ربه، في مشفاه بالولايات المتحدة، رجل الأعمال والمثقف والدبلوماسي والأديب عبدالمقصود خوجة؛ الشخصية الآسرة الفريدة التي سخرت كل ما تملك من وقت وجهد ومال في سبيل المعرفة والاحتفاء برموز الفكر والإبداع محلياً وخليجياً وعربياً وعالمياً، وتكريمهم بما يليق بإنجازاتهم من خلال صالونه الأدبي بجدة المعروف باسم «منتدى الإثنينية الثقافي الأدبي»، والذي أسسه في العام 1982، وكرم من خلاله 530 عالماً ومفكراً وأديباً من الجنسين من دول عربية وأجنبية عدة في شتى المجالات والتخصصات، وأصدر عن طريقه أكثر من 185 مجلداً، علاوة على العديد من الإصدارات المجانية الجامعة والموثقة لأعمال الأدباء السعوديين القدامى، وألحق بها مكتبة بصرية وأرشيفاً توثيقياً لتاريخ الأدب والفنون والعلوم في السعودية لا تملكها مؤسسات متخصصة. 
أضف إلى ذلك قيام الفقيد بالإنفاق من ماله الخاص على عملية ترجمة وطباعة عمل موسوعي عملاق تحت إشراف «سلمى الخضراء الجيوسي»، وهو كتاب «الحضارة العربية والإسلامية في الأندلس» الذي نشر بالإنجليزية من تأليف نخبة من الأساتذة العرب والأجانب.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4265517.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4265517.jpg"/></a>
والحقيقة أن الإنسان ليعجز في إعطاء هذا الرجل الاستثنائي حقه من التقدير والثناء لأنه جمع في شخصه الكثير من الصفات التي باتت نادرة في زمننا الراهن، فقد كان، رحمه الله، كريماً في أخلاقه، مخلصاً لوطنه، شفافاً في تعاملاته، دؤوباً في نشاطه الثقافي، وفياً لمعارفه، باراً بأهله، صريحاً في مواقفه. هذا ناهيك عن أنه ضرب مثالاً ناصعاً لما يمكن أن يفعله رأسمال الوطني ورجل الأعمال المثقف والمتحضر في تحريك المشهد الثقافي والمعرفي.
الذين عرفوه عن كثب أو تعاملوا معه أجمعوا على امتلاكه كاريزما واضحة واتصافه بأناقة فريدة في أسلوب معيشته وطريقة سيره وحديثه واختيار مفرداته واستقبال ضيوفه. فكتب عنه الكاتب أحمد الغر في مجلة اليمامة السعودية (25/8/2022) قائلاً: «كان يقف بنفسه لاستقبال ضيوفه في أمسيات الإثنينية، وكان ملماً بأدق التفاصيل حول الأمسية، وكانت لديه طريقة مميزة ومبدعة في تقديمها. 
لم يكن خوجة مادحاً ولا ناقداً للمسؤولين، وإنما مؤدباً يعرف بذكاء كيف يخاطب المسؤولين ويطالبهم بما يأمل أن يصنع للمثقفين والمشتغلين في مجال الفكر. أبعد الإثنينية عن الدخول في بحور السياسة والتمذهب، وحصنها ضد العنصرية وتصفية الحسابات والنقد الهدام».
ولد عبد المقصود محمد سعيد عبد المقصود خوجة بمكة سنة 1936 ابناً أكبر لوالده الأديب المكي الشيخ محمد سعيد خوجة الذي كان له باع طويلة في الكتابة والنشر وطباعة كتب التراث والتاريخ، ناهيك عن ترؤوسه تحرير جريدة أم القرى في الفترة من سنة 1350 إلى سنة 1355 للهجرة، وحرصه إبان ذلك على ابتعاث مرؤوسيه إلى مصر للاستفادة من خبراتها الطباعية المتقدمة، وإطلاقه لفكرة طباعة المصحف الشريف في مكة المكرمة، وتنظيمه لحفل تعارف سنوي أشبه بالمنتدى الأدبي خلال موسم الحج بمنى في منزل الشيخ ماجد الكردي، حيث كان يجمع فيه كبار الشخصيات الوافدة للحج من علماء وأدباء وساسة ورجال فكر. 
وقد وصف بأنه أديب من مخضرمي العهود التركية والهاشمية والسعودية، وهو ما جعله مؤهلاً لإيقاظ الأدب الحجازي من غفوته الطويلة، بدليل أنه شارك صديقه الشيخ عبد الله بلخير (مترجم الملك عبد العزيز ورئيس ديوان الملك سعود ومستشاره) في إعداد وإصدار كتاب «من وحي الصحراء» الذي تضمن سرداً لحياة وأعمال عدد من شعراء وأدباء الحجاز.
ومن كان هذا والده، فمن الطبيعي أن تنتقل جيناته بالوراثة إلى الابن فيصبح صنواً لأبيه في اهتماماته وأنشطته الفكرية والأدبية، بل يمكن القول: إن والده ورث الجينات نفسها من أبيه (جد الشيخ عبد المقصود) الذي كان عالماً أزهرياً جاء إلى الحجاز من بلدة الفيوم المصرية في عهد الدولة العثمانية، وشخصية مهتمة بالعلم والتعليم بدليل مشاركته بعض الفضلاء في إطلاق مدرسة النجاح الأهلية بجدة عام 1317 للهجرة، كأول مدرسة عربية في الحجاز مقاومة لعملية فرض الثقافة التركية آنذاك.
وبالعودة إلى سيرة عبد المقصود، نجد أنه أنهى دراسته الابتدائية وجزءاً من دراسته الثانوية في مدارس الفلاح بمكة التي أسسها تاجر اللؤلؤ الحجازي الحاج محمد علي زينل عام 1911، وهي المدرسة التي علّمت وخرجت مع نظيرتها بجدة (تأسست عام 1905) معظم الكوادر الحكومية التي اضطلعت بمهام إدارة شؤون الدولة السعودية الحديثة في بواكير نشأتها. 
ولأجل إكمال تعليمه أرسله والده إلى دمشق في خمسينات القرن العشرين، حيث التحق هناك بالمعهد العربي الإسلامي ونال شهادته منه. بعد ذلك قفل عائداً إلى بلاده لخدمتها، فبدأ مسيرته المهنية بالعمل الحكومي، حيث شغل العديد من المناصب الحكومية التي تدرج فيها واكتسب منها الحنكة والخبرة الإدارية، ولاسيما زمن توليه منصب مدير مكتب عبدالله بن عمر بلخير الذي شغل منصب مدير عام الإذاعة والصحافة والنشر من منتصف الخمسينات وحتى منتصف الستينات تقريباً قبل تأسيس وزارة الإعلام.
ومما لا شك فيه أن تلك الخبرة، معطوفة على شخصيته الكاريزمية وتفانيه في العمل ساهمت في إرساله إلى المفوضية السعودية ببيروت ليعمل بها كمندوب للديوان الملكي السعودي، ولاحقاً كدبلوماسي بالمكتب الصحافي للسفارة السعودية في لبنان في زمن بدأت فيه ملامح الدبلوماسية السعودية في البروز على الصعيد الإقليمي. وهكذا استفاد خوجة من إقامته وعمله في بيروت في اكتساب خبرات إضافية والتعرف على المناشط الثقافية المتنوعة وتكوين علاقات واتصالات واسعة مع صناع القرار ورواد الفكر.
المنصب التالي الذي شغله كان «مدير الإدارة العامة للصحافة والإذاعة والنشر» بجدة، وهو المنصب الذي اختتم به مشوار عمله الحكومي. إذ قرر في عام 1964 الاستقالة ــ بالتزامن تقريباً مع ترك صديق والده عبدالله بالخير لوظائفه ومغادرته السعودية للإقامة في بيروت ــ وذلك من أجل الاتجاه إلى العمل الحر، حيث أسس شركات عدة في مجالات البناء والمقاولات والصناعة منها «مجموعة خوجة» المختصة بتطوير المشاريع السكنية. ظل خوجة منشغلاً بأعماله ومسؤولياته التجارية لفترة طويلة، متنقلاً وراحلاً من مكان إلى آخر، إلى أن شعر بضرورة أن يوجه قدراً من وقته وجهده وثروته نحو النشاط الفكري والثقافي المتأصل في شخصيته. 
فكانت تلك هي اللحظة الفارقة التي قادته بعد سنوات إلى فكرة «الإثنينية»، مثلما قادته إلى نيل العضويات الشرفية والفاعلة والتأسيسية للعديد من الأندية والمراكز والجمعيات والمنتديات الاجتماعية والثقافية والعلمية داخل السعودية وخارجها، ناهيك عن اختياره لعضوية مجالس بعض المؤسسات الصحافية المحلية (جريدة الندوة ومؤسسة عسير للصحافة مثلاً) وعضوية مجالس الأمناء في عدد من المؤسسات الفكرية المرموقة (مؤسسة الفكر العربي، ورابطة الأدب الإسلامي، والمجمع العلمي العالي للعلوم الإسلامية بدمشق).
وبالرغم من مساهماته المتنوعة في الحياة الفكرية والأدبية داخل وطنه السعودي، إلا أن اسم عبد المقصود خوجة ارتبط تحديداً بمنتدى الإثنينية الذي كان يعقده مساء كل يوم اثنين في داره العامرة بحي الروضة في جدة بحضور كثيف من قبل المسؤولين والدبلوماسيين والأكاديميين ورجالات الفكر والثقافة والصحافة والأدب والعلوم، بالإضافة إلى العوام. 
لم يكن خوجة فقط مجرد مثقف يستضيف الأعلام في منتداه ويكرمهم ويوقرهم، من منطلق إيمانه الراسخ بضرورة إنصاف الرواد والمبدعين في مجالاتهم قبل رحيلهم، وإنما كان حريصاً على أن يتولى بنفسه دقائق مهمة منتداه، وأن يضع له قوانين ونظماً خاصة كي يبدو متميزاً عن المنتديات والصالونات الأخرى. ومن هنا قيل إن لإثنينية خوجة نكهة خاصة وتميزاً وثراءً ما جعلها أقرب أن تكون مؤسسة ثقافية مرنة متسمة بالحيوية والنقاش والتفاعل ومواكبة المتغيرات.
ولهذا فإن المتمعن في أنشطتها على مدى أربعة عقود يجدها استضافت وكرمت أسماء من أطياف ومشارب فكرية متنوعة، وجنسيات مختلفة منهم على سبيل المثال: أبو الحسن الندوي من الهند، زكي قنصل من الأرجنتين، أحمد ديدات من جنوب أفريقيا، ألكسي فاسيليف وبنيامين بوبوف وأوليق بريسيلين من روسيا، محمد مهدي الجواهري من العراق، عمر أبو ريشة وعبدالله الطنطاوي من سوريا، محمود السعدني وفاروق جويدة من مصر، محمد صالح الشنطي من الأردن، محمد جابر الأنصاري وعلي الشرقاوي من البحرين، ومحمد الحبيب بن الخوجة من تونس. هذا، علاوة على ثلة من الشخصيات المحلية المبدعة في مجالها.
قبل خمس سنوات من وفاته رحمه الله انتكست صحته وراح يصارع المرض ويخضع للعلاج، وهو ما اضطره مجبراً لاتخاذ قرار بإيقاف أنشطة «الإثنينية» مؤقتاً. لم يكن القرار مؤلماً لصاحبه فقط، وإنما أوجع أيضاً غيره من أولئك الذين وجدوا ضالتهم في حضور أنشطة الإثنينية على مدى سنوات طويلة، وأعجبوا بنهجها وتفردها وألق صاحبها. 
لقد فقدت «الإثنينية» الكثير من بريقها خلال السنوات التي غاب فيها صاحبها عن المشهد بسبب المرض، ومما لا شك فيه أن غيابه الأبدي الآن، بعدما رحل عن دنيانا بهدوء ودون ضجيج، سيترك فراغاً هائلاً، وإن ظلت روحه تخفق في أرجاء المكان وبقي عطره فواحاً يجوب الزوايا.
في عام 2014 أجرت صحيفة الشرق الأوسط الدولية (24/5/2014) حواراً مع خوجة، تطرق فيه إلى أمور كثيرة ذات علاقة بالإثنينية وفعالياتها وطموحاته المستقبلية. اشتكى خوجة في حواره من إحجام بعض الأوساط الثقافية عن حضور فعاليات الإثنينية، وبالتالي «نجد أنفسنا مهزومين خصوصاً عندما يأتينا ضيف من خارج الحدود ويرى أمامه حضوراً باهتاً، بالإضافة إلى أن الإعلام لم يقم بدوره تجاهنا كما هو مأمول منه، باستثناء بعض الصحف، رغم تواصلنا المكثف مع جميع ألوان الطيف الثقافي والأدبي عبر مختلف وسائط الاتصال الحديثة المتنوعة».
أما عن طموحاته فاختصرها في أنه يود غرس الإثنينية «في مختلف الدول العربية تحت مظلة الجامعة العربية بدعم ومؤازرة وزيارات متبادلة في البدء، ثم توأمة الإثنينية مع نظيراتها أو إنشاء وحدات مستقلة في كل بلد تعمل على النهج ذاته في إطار التكريم والاحتفاء والتوثيق الأدبي والثقافي والفكري، بعيداً عن السياسة والخلافات الدينية والمذهبية أو العنصرية أو تصفية الحسابات».
وأخيراً، فإن الرجل الذي كرم المئات دون أن يفاخر بجهوده قط، مؤمناً بأن ما يفعله ليس سوى رد للجميل وعرفان مستحق تجاه من عطروا حياتنا بإنجازاتهم وإبداعاتهم، كان رافضاً لفكرة تكريمه وحاول أن يتملص منها، لكن جهوده ومآثره كانت أكبر من أن تمر دون احتفاء وتكريم، حيث تم تكريمه من قبل مجموعة من المجالس والمنتديات السعودية، وتوج من قبل أمير منطقة مكة المكرمة سنة 2009 بجائزة مكة للتميز في المجال الثقافي، وحصل على الزمالة الفخرية من رابطة الأدب الحديث بالقاهرة تقديراً لعطاءاته وجهوده المشهودة في إثراء الحركة الأدبية والفكرية في السعودية والوطن العربي، ومنح وسام الثقافة من قبل وزير الثقافة والإعلام د. عبد العزيز خوجة سنة 2010 ضمن فعاليات معرض الرياض الدولي للكتاب.
غير أن أكبر وأفضل تكريم للرجل اليوم، كما قال الكاتب أحمد عدنان، هو أن تستعيد «الإثنينية»، التي أسسها وأفنى حياته في سبيلها، نشاطها المؤسساتي، وأن تتفاعل مع المتغيرات وتواكبها وتبقى صرحاً متفرداً كما كانت دوماً.

عبد المقصود خوجة.. سيد الثقافة والاحتفاء بالإبداع

كان يوم 20 أغسطس 2022 يوماً حزيناً، دمعت فيه أعين المشتغلين في الفكر والثقافة والمعرفة داخل السعودية وخارجها، واكتأبت فيه نفوسهم، وارتفعت أكفهم بالدعاء والترحم والتضرع.

شارك صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في اللقاء التشاوري الثامن عشر لقادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في جدة بالمملكة العربية السعودية الشقيقة.
وتم خلال اللقاء استعراض مسيرة العمل الخليجي المشترك وسبل الارتقاء به على كافة المستويات السياسية والاقتصادية والأمنية، كما تم بحث أهم القضايا محل الاهتمام المشترك وأبرز المستجدات على الساحتين الإقليمية والدولية.
كذلك جرى بحث آفاق تعزيز التعاون بين دول مجلس التعاون للمرحلة المقبلة لاسيما فيما يتعلق بالتنمية الشاملة والمستدامة، وبما يتوافق مع طموحات شعوب دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، ويسهم في تحقيق مزيد من التلاحم الذي يخدم تطلعات مواطنيها للمستقبل.
وألقى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، كلمة نقل فيها تحيات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصادق تمنياته بالنجاح والتوفيق لما فيه الخير لدول مجلس التعاون وشعوبها.
وأعرب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في مستهل كلمته عن خالص الشكر والتقدير لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، عاهل المملكة العربية السعودية، والأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، ولي العهد رئيس مجلس الوزراء، ولحكومة وشعب المملكة العربية السعودية الشقيقة على كرم الضيافة وحسن الاستقبال.
كما أعرب سموه عن خالص الشكر لسلطنة عُمان الشقيقة، وتمنياته بالتوفيق في رئاسة الدورة الحالية لمجلس التعاون.
وقال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم خلال كلمته أمام قادة مجلس التعاون إن الاجتماع الذي يُعقد برعاية خادم الحرمين الشريفين يجسّد رؤية القادة المؤسسين نحو مزيد من التنسيق ومضافرة الجهود بما يعزز تضامن وأمن دول المجلس، منوهاً بثمار الشراكة في منظومته، ومؤكداً الثقة في الوصول بالتعاون الخليجي إلى آفاق أرحب في المرحلة المقبلة.
وأشار سموه إلى جهود دول مجلس التعاون المبذولة في سبيل بناء جسور الحوار الإقليمي والدولي، بما يخدم في إرساء مقومات السلام والتنمية، ويحفظ المنطقة من التحديات العالمية المحيطة، مؤكداً سموه أهمية اللقاء التشاوري لقادة مجلس التعاون في تعزيز تطلعات مواطني دول المجلس نحو مزيد من الترابط والتعاون، وبما يحقق الاستقرار والازدهار للمنطقة.
القمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى
كما شارك صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في القمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى، وهي القمة الأولى بين دول مجلس التعاون الخليجي، ودول آسيا الوسطى الخمس (أوزبكستان، تركمانستان، طاجيكستان، قرغيزستان، كازاخستان)، والتي ركزت على بحث سبل تعزيز علاقات دول مجلس التعاون مع دول آسيا الوسطى انطلاقاً من مبادئ وأهداف المجلس المنصوص عليها في نظامه الأساسي، والارتقاء بتلك العلاقات إلى مستوى الشراكة وتطوير الآليات التي تضمن استدامة التشاور والحوار.
روابط التعاون
وفي هذه المناسبة، أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أهمية هذه القمة المنعقدة بدعوة كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، لما تمثله من فرصة لتوثيق روابط التعاون من خلال الشراكة بين دول مجلس التعاون ودول آسيا الوسطى.
وأعرب سموه عن ارتياحه لما وصلت إليه علاقات الصداقة والشراكة بين مجلس التعاون لدول الخليج العربية ودول آسيا الوسطى، والتطلع إلى تعزيزها بما يخدم الطموحات التنموية لشعوب الجانبين، منوهاً سموه بعمق علاقات الصداقة التاريخية بين الجانبين، في مختلف المجالات التجارية والاقتصادية وكذلك السياسية، إذ تعتبر منطقة الخليج العربي نقطة وصل مهمة بين دول آسيا الوسطى والمنطقة العربية.
وأكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، العزم على مواصلة هذه الشراكة ودفع التعاون نحو آفاق أرحب عبر مزيد من التنسيق انسجاماً مع رؤية بلادنا نحو تعزيز جسور التواصل والحوار والعلاقات المتوازنة القائمة على الثقة والمصداقية والاحترام المتبادل مع دول العالم لتحقيق الاستقرار والازدهار للجميع.
وأشار سموه إلى ضرورة تبنّي نهج متزن مبني على الحوار والدبلوماسية المستندة إلى مرجعية من القوانين والمبادئ والمعاهدات الدولية، مُعدداً سموه التحديات التي يتشارك العالم في مواجهتها لاسيما المرتبطة بسلاسل الإمداد وأمن الطاقة والأمن الغذائي والتغير المناخي والأوبئة والنزاعات والصراعات المختلفة.
وأكد سموه إيمان دولة الإمارات بأهمية التعاون الدولي والعمل متعدد الأطراف وتفعيل الدبلوماسية والحوار كأدوات لمواجهة تلك التحديات، وبناء الثقة وحل الخلافات وإرساء دعائم السلام الدولي.
كذلك، أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، تطلع دولة الإمارات العربية المتحدة إلى إنجاح مؤتمر الأطراف في اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية الثامن والعشرين (COP28)، الذي تستضيفه الدولة في نوفمبر 2023 للمساهمة في تسريع الجهود الدولية لمعالجة آثار التغير المناخي.
وفي تدوينة عبر حساب سموه، في «تويتر» أمس، قال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله: «شهدت اليوم مع إخواني قادة دول مجلس التعاون القمة المشتركة مع دول آسيا الوسطى بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية الشقيقة .. تربطنا مع هذه الدول أخوّة وصداقة وشراكة .. ونسعى لترسيخ علاقات سياسية واقتصادية وثقافية لها عمق استراتيجي جديد .. متفائلين بهذه اللقاءات التي تسعى لترسيخ تعارف الشعوب وتعزيز مصالحهم لما فيه الخير والازدهار والاستقرار للجميع».
وكان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، وصل أمس إلى مدينة جدة على رأس وفد دولة الإمارات للمشاركة في اللقاء التشاوري الثامن عشر لقادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، والذي عقدت أعماله أمس، وكذلك في اجتماعات القمة الخليجية الأولى مع دول آسيا الوسطى والتي تستضيفها المملكة العربية السعودية الشقيقة.
وكان في مقدمة مستقبلي سموه لدى وصوله إلى مطار الملك عبدالعزيز الدولي الأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود، نائب أمير منطقة مكة المكرمة، وجاسم البديوي، الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية، وعدد من كبار المسؤولين المدنيين والعسكريين.
وضم الوفد الرسمي المرافق لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى اجتماعات جدة: سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، وزير الخارجية، ومعالي الدكتور أنور بن محمد قرقاش، المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة، ومعالي محمد بن عبدالله القرقاوي، وزير شؤون مجلس الوزراء، ومعالي محمد هادي الحسيني، وزير دولة للشؤون المالية، ومعالي عبدالله بن طوق المري، وزير الاقتصاد، ومعالي خليفة سعيد سليمان، رئيس مراسم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، والشيخ نهيان بن سيف بن محمد آل نهيان، سفير الدولة لدى المملكة العربية السعودية.

ترأس وفد الدولة في اللقاء التشاوري لقادة «التعاون» والقمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى

محمد بن راشد:  نثـق في مواصلة التعاون الخليجي  لآفاق أوسع خلال المرحلة المقبلة

target8917750085372021819.jpg

وصل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أمس، إلى مدينة جدة على رأس وفد دولة الإمارات للمشاركة في اللقاء التشاوري الثامن عشر لقادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، والذي عقدت أعماله أمس، وكذلك في اجتماعات القمة الخليجية الأولى مع دول آسيا الوسطى، والتي تستضيفها المملكة العربية السعودية الشقيقة.
وقال سموه في تغريدة عبر «تويتر»: «وصلنا بحمد الله لمدينة جدة لحضور القمة التشاورية لقادة دول مجلس التعاون والقمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى.. قمتان تحتضنهما عروس البحر الأحمر.. ويرعاهما خادم الحرمين الشريفين.. ويحوطهما الشعب السعودي الشقيق بكل عناية واهتمام.. نتفاءل بكل ذلك.. وندعم كل ما من شأنه ترسيخ الأخوة.. وتعزيز الاستقرار والازدهار.. وبناء جسور التعاون والسلام».
كان في مقدمة مستقبلي سموه لدى وصوله إلى مطار الملك عبدالعزيز الدولي الأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود، نائب أمير منطقة مكة المكرمة، وجاسم البديوي، الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية، وعدد من كبار المسؤولين المدنيين والعسكريين.

محمد بن راشد:  ندعم ترسيخ الأخوّة وتعزيز الاستقرار  وبناء جسور التعاون والسلام

target2027809750057519083.jpg

وصل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى جدة للمشاركة في اللقاء التشاوري الثامن عشر لقادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، والقمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى، والأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود نائب أمير منطقة مكة المكرمة في مقدمة مستقبلي سموه لدى وصوله.
وقال سموه عبر تويتر: "وصلنا بحمدلله لمدينة جدة لحضور القمة التشاورية لقادة دول مجلس التعاون والقمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى .. قمتان تحتضنها عروس البحر الأحمر .. ويرعاهما خادم الحرمين الشريفين .. ويحوطهما الشعب السعودي الشقيق بكل عناية واهتمام ..  
نتفاءل بكل ذلك .. وندعم كل ما من شأنه ترسيخ الأخوة .. وتعزيز الاستقرار والازدهار .. وبناء جسور التعاون والسلام" .
وكان سموه غادر، اليوم (الأربعاء) متوجهاً إلى مدينة جدة للمشاركة في اللقاء التشاوري الثامن عشر لقادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، والقمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى، واللذين تستضيفهما المملكة العربية السعودية الشقيقة، وتُعقد أعمالهما في وقت لاحق اليوم.   
ويضم الوفد الرسمي المرافق لسموه إلى اجتماعات جدة: سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، وزير الخارجية، ومعالي الدكتور أنور محمد قرقاش، المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة، ومعالي محمد بن عبدالله القرقاوي، وزير شؤون مجلس الوزراء، ومعالي محمد هادي الحسيني، وزير دولة للشؤون المالية، ومعالي عبدالله بن طوق المري، وزير الاقتصاد، ومعالي خليفة سعيد سليمان، رئيس مراسم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، وسعادة الشيخ نهيان بن سيف بن محمد آل نهيان، سفير الدولة لدى المملكة العربية السعودية.
<blockquote class="twitter-tweet">
وصلنا بحمدلله لمدينة جدة لحضور القمة التشاورية لقادة دول مجلس التعاون والقمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى .. قمتان تحتضنها عروس البحر الأحمر .. ويرعاهما خادم الحرمين الشريفين .. ويحوطهما الشعب السعودي الشقيق بكل عناية واهتمام .. 
نتفاءل بكل ذلك .. وندعم كل ما من شأنه ترسيخ الأخوة… <a href="https://t.co/99Hc4SAbph">pic.twitter.com/99Hc4SAbph</a>
— HH Sheikh Mohammed (@HHShkMohd) <a href="https://twitter.com/HHShkMohd/status/1681646059359985667?ref_src=twsrc%5Etfw">July 19, 2023</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

وصل جدة لحضور "تشاوري التعاون" والقمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى

محمد بن راشد: ندعم كل ما من شأنه ترسيخ الأخوة وتعزيز الاستقرار والازدهار

وصل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى جدة للمشاركة في اللقاء التشاوري الثامن عشر لقادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، والقمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى، والأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود نائب أمير منطقة مكة المكرمة في مقدمة مستقبلي سموه لدى وصوله. 
وكان سموه غادر، اليوم (الأربعاء) متوجهاً إلى مدينة جدة للمشاركة في اللقاء التشاوري الثامن عشر لقادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، والقمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى، واللذين تستضيفهما المملكة العربية السعودية الشقيقة، وتُعقد أعمالهما في وقت لاحق اليوم.   
ويضم الوفد الرسمي المرافق لسموه إلى اجتماعات جدة: سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، وزير الخارجية، ومعالي الدكتور أنور محمد قرقاش، المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة، ومعالي محمد بن عبدالله القرقاوي، وزير شؤون مجلس الوزراء، ومعالي محمد هادي الحسيني، وزير دولة للشؤون المالية، ومعالي عبدالله بن طوق المري، وزير الاقتصاد، ومعالي خليفة سعيد سليمان، رئيس مراسم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، وسعادة الشيخ نهيان بن سيف بن محمد آل نهيان، سفير الدولة لدى المملكة العربية السعودية

محمد بن راشد يصل جدة لحضور "تشاوري التعاون" والقمة الخليجية مع دول آسيا الوسطى

قف

إن اختراع آلة التصوير لا يقل أهمية وعظمة عن اختراع المرآة التي أتاحت للإنسان لأول مرة أن يرى ملامح نفسه بنفسه دون الاعتماد على وصف الآخرين له. ألم يقولوا إن الصورة تغني عن ألف مقال؟ ألم يعكس الفيلسوف الفرنسي ريجيس دوبريه مقولة إن «في البدء الكلمة» لتصبح «في البدء الصورة»؟ ثم أليست كاميرا التصوير هي الأداة التي تجسد الأحداث وتجمدها في لحظة زمنية معينة بكل أبطالها وظروفها وتفاصيلها من خلال لقطة؟
عربياً، انتشر التصوير كهواية وحرفة، فظهرت استوديوهاته ومعامله ومعاهده المتخصصة جنباً إلى جنب مع أدواته ووسائطه في مصر ولبنان والعراق وبلاد الشام، لكنها لم تظهر في دول الخليج العربية إلا في فترة لاحقة لأسباب اجتماعية ودينية. فعلى حين تبنت دار الفتوى المصرية مثلاً مقولة إن «التصوير والرسم من الفنون الجميلة التي لها أثر طيب في راحة النفوس والترويح عنها» كانت دول أخرى تتبنى فكرة التحريم المطلق للصورة والتصوير إلى حد مقاومة الصور في الصحافة ووثائق السفر ورخص القيادة وبطاقات الهوية. 
كتب أسامة يماني في صحيفة عكاظ (8/‏‏‏‏1/‏‏‏‏2021) نقلاً عن الدكتور عبدالله الخطيب قوله: «إننا بحاجة كبيرة في مجتمعاتنا العربية وفي مجتمعنا السعودي على وجه الخصوص إلى تفعيل نظرية تلقي الصورة لأن هناك أميّة في فهم وقراءة الصورة تشبه أميّة القراءة والكتابة. ومن الواجب علينا تشييد حصانة متينة عند الأجيال ضد مخاتلات وتضليل الصورة باعتبارها سلطة، وتفعيل التلقي الواعي الذي يأخذنا إلى القراءة الصحيحة والإيجابية».
وأنهى يماني كلامه بالترحم على عيسى عنقاوي «الذي عاش عمره مخلصاً لثقافة الصورة، ولنحت هوية فلسفية فوتوغرافية عربية خاصة بنا، ولاستحداث تيارات فوتوغرافية تتكئ على أسس أصيلة تحمل ملامحنا».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9255.jpg"/>
فمن هو عيسى عنقاوي هذا؟ وما سر الإشادة به؟ للإجابة على السؤالين ارتأينا أن نخصص للعنقاوي هذه الإضاءة على حياته كونه أحد عمالقة وشيوخ المصورين في السعودية بصفة عامة وفي إقليمها الغربي بصفة خاصة، بل الرجل الذي أخذ على عاتقه قيادة الحركة الفوتوغرافية في بلاده وتنظيمها وتأطيرها بإطار مؤسساتي وتمثيلها في المحافل الدولية والتنافس على جوائزها العالمية.
ولد الشريف عيسى بن صالح عنقاوي بمكة المكرمة في حدود عام 1947م لأسرة من أشراف الحجاز العنقاويين. كتب «الشريف أحمد ضياء عنقاوي» في موقع أشراف الحجاز نبذة عن العنقاوية فقال إنهم ينتسبون إلى جدهم الشريف عنقا النموي الحسني بن وبير بن عاطف بن أبي دعيج بن أمير مكة محمد أبو نمي الأول بن أمير مكة وينبع أبي سعد بن علي بن قتادة الحسني.
وأضاف إن الأشراف العنقاوية في العهد الحاضر يتفرعون إلى ثلاثة فروع ويتركزون في ثلاث مدن رئيسية من بينها مكة، حيث يعرفون فيها بالسادة آل عنقاوي «وهم عقب الشريف محمد بن عثمان بن حسين بن منصور بن حسين بن منصور بن جارالله بن محمد بن عنقا». نشأ عنقاوي في حي «سوق الليل» بمكة، وفيها التحق بالمدرسة الرحمانية التي أنهى فيها مرحلتي الدراسة الابتدائية والإعدادية، وحيث زامل كبير الفنانين التشكيليين السعوديين الدكتور عبد الحليم رضوي.
وخلال دراسته في الرحمانية استهوته مادة الرسم كثيراً فراح يرسم رسومات من وحي خياله، وليس من وحي الواقع كالآخرين، مثل تخيل الفيلا التي يحلم بأن يسكنها يوماً ما، وهكذا. ومما لا شك فيه أن ذلك المنحنى كان بمثابة الإرهاصات المبكرة الأولى لولادة شغفه بعوالم الرسم والتصوير، وهما عالمان من صلب واحد ولا يختلفان إلا من ناحية الوسائل والأدوات.
في مقابلة متلفزة أجريت عام 2016 معه ومع عقيلته وداد الصبان التي احترفت التصوير الفوتوغرافي مثله، بل امتد تأثير شغفهما بعالم الفوتوغرافيا إلى أبنائهما، حدثنا عنقاوي عن بدايات دخوله هذا الميدان فقال إن العائلات المكية ومنها عائلته كانت تشترى لأطفالها بمناسبة العيد أطقم ملابس عسكرية مزينة بالنياشين كانت منتشرة آنذاك في الأسواق وتشبه ما كان يرتديه الملك فاروق ملك مصر، وأضاف إنه سعد كثيراً وهو في سن السادسة بالحصول على واحد من تلك الأطقم، وألح على شقيقته الأكبر سناً أن تأخذه إلى من يصوره بملابسه العسكرية كي يتباهى بالصورة أمام أقرانه الصغار.
في تلك الأيام، كانت سيدة أندونيسية تسكن بجوار منزل عمه هي الوحيدة بمكة المتخـصصة في التقاط الصور لمن يريد بواسطة كاميرتها الخاصة. 
كانت تلك هي المرة الأولى في حياته التي يرى فيها آلة التصوير ويحصل على صورة شخصية له. لكن فرحة الصبي بالحدث سرعان ما تحولت إلى حزن وبكاء. ففي طريق عودته إلى المنزل مع شقيقته صادفهما والدهما الذي انزعج من فكرة خروجهما للتصوير، فكان أن عوقب بالضرب والحبس. ويبدو أن والده شعر لاحقاً بتأنيب الضمير لمعاقبته ابنه الصغير، فانتظر حتى كبر ولده واكتمل وعيه، فأهداه بمناسبة تخرجه من المرحلة الإعدادية سنة 1959 آلة تصوير من نوع «ياشيكا» الياباني. 
يقول عنقاوي إن فرحته بكاميرته الخاصة كانت غامرة، خصوصاً وأنها جاءت هدية من والده الذي سبق وأن عاقبه بسب التصوير. ومن دلائل فرحه بهدية والده أنه تأبط كاميرته وانطلق لتجربتها، فاقتحم بها حفلاً في مكة بمناسبة زيارة العاهل المغربي الأسبق الملك محمد الخامس، واستطاع أن يبدأ أولى تجاربه بتصوير الملوك، ما أشعره بالفخر والزهو وولد لديه الحماس لتكرار التجربة كلما أتيحت له فرصة.
ولأن مثل هذه الفرصة تتأخر، راح يصور أصدقاءه في المدرسة ممن صاروا لاحقاً من علية القوم ورجالات الدولة، ويهديها لهم كسباً لصداقتهم واتقاءً لتنمرهم، وهو لا يدري أنه سيتجاوزهم شهرة وسيكون يوماً ما سفيراً فوتوغرافياً لبلده في المحافل العالمية.
وهكذا سيطر عشق التصوير على كامل حواسه وتجذر بداخله، فلم يكن يفارق الكاميرا، ولم يكن يدع أي فرصة تمر دون أن يتعلم المزيد من تقنيات وفنون التصوير، لكن الهيام بالتصوير لم ينسه واجباته وهواياته الكثيرة الأخرى. فبالتزامن واصل الانخراط في العمل الكشفي الذي بدأه صغيراً واستمر معه حتى أواخر عمره. 
كما استمر يعمل لسنوات طويلة في الطوافة من باب مساعدة الحجيج على أداء مناسك الحج بسهولة ويسر على نحو ما عرف عن الأشراف العنقاويين. 
وقد تحدث عن هذا الجانب الإنساني في سيرته زميله في الطوافة «عبدالله محمد أبكر» الذي كتب في موقع قبلة الدنيا الإلكتروني (بتصرف): «أتذكر إلى اليوم آثار نبله وشفقته حينما رآني ذات ليلة بصحبة إنسان شبه مقعد لا يستطيع المشي.. فأسرّ في أذني: لنشترى له عربة طبية، وبعد لحظات إذا به يشير إليّ ويقول (العربة في السيارة.. خذها له هدية. قل له من فاعل خير)». ومن ناحية أخرى لم يهمل عنقاوي الدراسة، بدليل أنه درس حتى حصل على دبلوم المركز العالمي للترجمة الذاتية بمدينة كامبردج البريطانية. 
هذا، بالإضافة إلى تلقيه نحو 40 دورة تدريبية في المجالات التخصصية المختلفة منها 15 دورة خارجية في مجال فن التصوير الفوتوغرافي، وفن التصوير التجاري للمحترفين، وفنون الإضاءة والتصوير الرقمي. 
ومع توالي الأيام والسنين وتواصل شغفه بعالم التصوير الضوئي، صار خبيراً بآلاته وأدواته وقادراً على ملاحقة الأجود والأكثر تطوراً منها والتمييز بينها، وراح يشتري آلات التصوير المتنوعة ويحتفظ بها ويدرس أسرارها حتى تجمعت لديه أكثر من 200 كاميرا، أغلاها اشتراها بمبلغ 36 ألف ريال. ثم راح يدور بعدسته في أرجاء السعودية، ملتقطاً آلاف اللقطات الجميلة لحياة الناس وجماليات التراث والضوء والألوان وأسرار البورتريه.
في حدود عام 1985 اتخذ قراراً بنشر مخزونه من الصور الفوتوغرافية التي التقطتها عدسته من خلال معرض في جدة. ولم ينس أن يدعو زملاءه من الفوتوغرافيين السعوديين للمشاركة في معرضه فاستجاب 22 مصوراً وثلاث مصورات للمشاركة. لقد كان الراحل شديد الحرص على مساعدة هواة التصوير من الشباب والناشئة من مواطنيه ومواطناته ودعمهم ونقل تجربته الشخصية إليهم أملاً في خلق جيل جديد يحمل على عاتقه مسؤولية توثيق الذاكرة الضوئية للوطن.
ونجد تجليات جهوده الفردية واضحة في «بيت الفوتوغرافيين» الذي أسس نواته بجدة سنة 1985م بعد أن انتزع رخصته من جمعية الثقافة والفنون بمساعدة زميل دراسته ورئيس الجمعية آنذاك د. عبد الحليم رضوي، قبل أن يمنحه في عام 1990 أمين مدينة جدة الأسبق المهندس محمد سعيد فارسي داراً في حارة المظلوم بوسط جدة التاريخية لتكون مقراً أنيقاً يليق بالمصورين وفنونهم الإبداعية، حيث انضم فارسي شخصياً إلى قائمة شرف البيت إلى جانب شخصيات جداوية أخرى ذات وزن. 
بعد ذلك سعى عنقاوي إلى ضم البيت إلى عضوية الاتحاد الدولي للفن الفوتوغرافي، فتحقق ما أراد سنة 1995، ثم فتح أبواب «بيت الفوتوغرافيين» لإقامة المعارض الفوتوغرافية الشخصية والجماعية. مثّل عنقاوي السعودية في أكثر من 50 معرضاً جماعياً ومؤتمراً وندوة ولقاءً ذات صلة بفن التصوير في داخل بلاده وخارجها. إلى ذلك أقام أربعة معارض شخصية خاصة بفنه في مكة وجدة والقاهرة ودمشق. 
كما حصل على العديد من الجوائز في عدد من المسابقات المحلية والدولية، ناهيك عن حصوله على وسام وميدالية الاستحقاق من الدرجة الأولى من الرئيس المؤسس لرابطة الأخوة والتعاون والصداقة المغربية التونسية خلال المهرجان الدولي الأول للتصوير الفوتوغرافي الذي استضافته مدينة الرباط عام 2001.
وتم تكريمه من قبل الأمير فيصل بن فهد الرئيس العام الأسبق لرعاية الشباب والرياضة بمناسبة حصوله على مركز متقدم في «مسابقة شينزهين» للتصوير التي أقامها الاتحاد الدولي لفن التصوير في الصين، وتم تكريمه أيضاً ضمن عدد من رواد فن التصوير السعوديين من قبل «جمعية الثقافة والفنون» بجدة، ومن قبل المنتدى الثقافي للشيخ محمد صالح باشراحيل، وذلك تقديراً لفنه الفوتوغرافي من جهة ولجهوده التطوعية في رسم البسمة على الشفاه ومسح دموع الأيتام وأحزانهم، ومن قبل فرع وزارة الخارجية بمكة اعترافاً بإسهاماته على مدى نصف قرن في توثيق الحقب الزمنية المختلفة من تاريخ التنمية والتطور في السعودية فوتوغرافياً. 
وفي عام 2012 قام الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والتراث مع وزير الثقافة والفنون آنذاك الدكتور عبد العزيز خوجة بمنح عنقاوي في احتفال أقيم بالرياض «مجسم الكاميرا الذهبية» ولقب رائد في التصوير على مستوى السعودية.
ومما يجدر بنا ذكره أيضاً أن الألقاب والعضويات ظلت تطارده طوال مسيرته، فقد حصل على عضوية الجمعية الأمريكية للتصوير الفوتوغرافي، وعضوية جمعية نيويورك للتصوير الفوتوغرافي، ولقب منسق الاتحاد الدولي لفن التصوير الفوتوغرافي في السعودية، ولقب صاحب العمل المميز «ESFIAP» من قبل الاتحاد الدولي لفن التصوير الفوتوغرافي «FIAP» عام 1998. في يوم 26 ديسمبر 2020 ودع عنقاوي الدنيا بمدينة جدة متأثراً بمضاعفات فيروس كورونا المستجد، فغاب عن المشهد الفني السعودي والعربي إنسان كان رائعاً بتواضعه وحسن تعامله وطيب معشره، وحرصه على إشاعة الخير والمحبة والفرح من خلال أعماله الفوتوغرافية المتميزة ونشاطه الخيري التطوعي، وكفاحه من أجل أن يكون للفنون عامة ولفن التصوير خاصة كيانات مؤسسية، وأن يجعلها جزءاً من المجتمع المدني السعودي.

عيسى عنقاوي.. في البدء الصورة

إن اختراع آلة التصوير لا يقل أهمية وعظمة عن اختراع المرآة التي أتاحت للإنسان لأول مرة أن يرى ملامح نفسه بنفسه دون الاعتماد على وصف الآخرين له.

أكد سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير ديوان الرئاسة، دعم دولة الإمارات العربية المتحدة ومساندتها كل خطوة تعزز التوافق والاستقرار والسلام في المنطقة.
ونيابة عن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، ترأس سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، وفد دولة الإمارات العربية المتحدة إلى القمة العربية العادية في دورتها الثانية والثلاثين، التي انعقدت أمس في مدينة جدة في المملكة العربية السعودية. حيث التقى سموه على هامش انعقادها فلوديمير زيلينسكي رئيس جمهورية أوكرانيا الصديقة.
وبشار الأسد رئيس الجمهورية العربية السورية الشقيقة، ومحمد شياع السوداني رئيس وزراء جمهورية العراق الشقيقة.
كما حضر افتتاح القمة وفد الدولة الذي يضم معالي علي بن حماد الشامسي الأمين العام للمجلس الأعلى للأمن الوطني ومعالي عبدالله بن طوق المري وزير الاقتصاد ومعالي سارة بنت يوسف الأميري وزيرة دولة للتعليم العام والتكنولوجيا المتقدمة ومعالي الشيخ شخبوط بن نهيان آل نهيان وزير دولة ومعالي خليفة شاهين المرر وزير دولة والشيخ نهيان بن سيف آل نهيان سفير دولة الإمارات لدى المملكة العربية السعودية ومريم الكعبي سفيرة الدولة لدى جمهورية مصر العربية.
وقال سموه عقب حضوره أعمال القمة العربية العادية في دورتها الثانية والثلاثين في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية الشقيقة، إن التعاون والتكامل العربي هما الطريق الأمثل للبناء والتنمية والازدهار في منطقتنا العربية.
شكر وتقدير
وأعرب سموه عن شكره وتقديره لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، ملك المملكة العربية السعودية الشقيقة، والأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، ولي العهد رئيس مجلس الوزراء في المملكة، على حسن تنظيم استضافة القمة وحفاوة الاستقبال.
كما قدم سموه شكره إلى الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية الشقيقة، على جهودها خلال رئاستها الدورة السابقة للقمة العربية، والأمانة العامة للجامعة على إعدادها لهذه القمة، داعياً الله تعالى أن تتكلل أعمالها بالنجاح، والخروج بنتائج تصب في مصلحة دولنا وشعوبنا.
وأضاف سموه: «إنه رغم التحديات الماثلة في المنطقة، إلا أننا نشهد بعض المؤشرات والتطورات الإيجابية التي تبعث على التفاؤل بطي صفحة الخلافات التي شهدتها منطقتنا خلال السنوات الماضية، ونالت من استقرارها وأمنها وتنميتها، ومن المهم البناء على ما تحقق في هذا المسار ودفعه إلى الأمام».
عودة سوريا
وقال سموه: «بهذه المناسبة نرحب بعودة سوريا إلى مكانها الطبيعي بين أشقائها، وندعو الله عز وجل أن تتجاوز سوريا الظروف التي تمر بها نحو الاستقرار، والوفاق، والبناء، والازدهار».
وأضاف سموه: «علينا البناء على هذه الإيجابية وتعزيز منظومة العمل العربي المشترك، وبناء الشراكات الاقتصادية والتنموية المستدامة التي ستقودنا بإذن الله تعالى إلى تنمية شعوبنا ورخائها وتحسين مستوى جودة حياتها، وفتح أبواب الأمل أمام أجيالنا في مستقبل أفضل».
الوضع في السودان
كما أكد سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، أن الوضع في السودان الشقيق يتطلب من الأخوة السودانيين إعلاء المصلحة العليا للوطن والاحتكام إلى الحوار والتفاهم، لوضع حدٍ للأزمة التي تعيشها البلاد والانطلاق نحو استكمال استحقاقات مسار الانتقال السياسي.
وفي هذا الإطار أعبر عن تقدير دولة الإمارات لجهود المملكة العربية السعودية الشقيقة في رعاية المفاوضات السودانية وتمنياتها لها النجاح في وقف نزيف الدم وإعادة الأمور إلى نصابها الصحيح.
لقاءات
في الأثناء، التقى سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير ديوان الرئاسة، فلوديمير زيلينسكي رئيس جمهورية أوكرانيا الصديقة، وبحث الجانبان خلال اللقاء علاقات الصداقة والتعاون بين البلدين وسبل تعزيزها وتطويرها بما يخدم مصالحهما المشتركة.
واطلع سموه من الرئيس الأوكراني على تطورات الأوضاع في بلاده، معرباً عن موقف الإمارات الثابت والداعم للسلام والاستقرار عبر الحوار لإيجاد حل سياسي مستدام. وتطرق اللقاء إلى جدول أعمال القمة إضافة إلى القضايا والموضوعات محل الاهتمام المشترك.
كما نقل سموه تحيات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، إلى فلوديمير زيلينسكي، فيما حمله فخامته نقل تحياته إلى صاحب السمو رئيس الدولة، حفظه الله، وتمنياته لدولة الإمارات وشعبها دوام التقدم والازدهار.
كما التقى سموه، بشار الأسد رئيس الجمهورية العربية السورية الشقيقة. وجرى خلال اللقاء تبادل الأحاديث الودية التي تعبر عن عمق العلاقات الأخوية التي تجمع البلدين والشعبين الشقيقين.وتطرق اللقاء إلى جدول أعمال القمة إضافة إلى القضايا والموضوعات محل الاهتمام المشترك.
كما نقل سموه تحيات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، إلى الرئيس السوري، الذي أعرب بدوره عن شكره وتقديره لصاحب السمو رئيس الدولة، حفظه الله، لمواقف دولة الإمارات الداعمة لسوريا ودورها في عودتها إلى جامعة الدول العربية والصف العربي، وتمنى سموه لسوريا الشقيقة الاستقرار والسلام.
حضر اللقاء الوفدان المرافقان من جانب دولة الإمارات وسوريا.
كذلك التقى سموه، محمد شياع السوداني رئيس وزراء جمهورية العراق الشقيقة، وبحث سموه ورئيس وزراء العراق خلال اللقاء، العلاقات الأخوية والتعاون المشترك بين دولة الإمارات وجمهورية العراق وسبل دعمها وتطويرها بما يحقق مصالحهما المتبادلة. كما تطرق الجانبان إلى مخرجات أعمال القمة ونتائجها بما يعزز العمل العربي المشترك إضافة إلى القضايا والموضوعات محل الاهتمام المشترك.
ونقل سموه تحيات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، إلى محمد شياع السوداني وتمنيات سموه للعراق وشعبه الشقيق الأمن والاستقرار والتنمية، فيما حمله معاليه نقل تحياته إلى صاحب السمو رئيس الدولة، حفظه الله، وتمنياته لدولة الإمارات وشعبها مزيداً من التقدم والازدهار.
وصول ومغادرة
غادر سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان جدة بعد أن شارك في أعمال القمة العربية في دورتها الثانية والثلاثين في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية الشقيقة. وكان سموه وصل على رأس وفد دولة الإمارات العربية المتحدة إلى مدينة جدة في المملكة العربية السعودية الشقيقة للمشاركة في القمة العربية العادية في دورتها الثانية والثلاثين.
وكان في استقبال سموه والوفد المرافق لدى وصوله مطار جدة الأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود نائب أمير منطقة مكة، وأحمد أبو الغيط الأمين العام لجامعة الدول العربية، وعدد من المسؤولين.
وفي استراحة قصيرة في الصالة الملكية تبادل سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، والأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الأحاديث الأخوية الودية التي تعبر عن عمق العلاقات التي تجمع البلدين الشقيقين.

نيابة عن رئيس الدولة.. منصور بن زايد يترأس وفد الإمارات إلى قمة جدة

منصور بن زايد:  الإمارات تدعم كل خطوة  تعزز  الاستقرار والسلام في المنطقة

4215202.jpg

أكد سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير ديوان الرئاسة، دعم دولة الإمارات العربية المتحدة ومساندتها كل خطوة تعزز التوافق والاستقرار والسلام في المنطقة.

وصل سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير ديوان الرئاسة ـ على رأس وفد دولة الإمارات العربية المتحدة ـ إلى مدينة جدة في المملكة العربية السعودية الشقيقة للمشاركة في القمة العربية العادية في دورتها الثانية والثلاثين التي تبدأ أعمالها اليوم .
 وكان في استقبال سموه والوفد المرافق لدى وصوله مطار جدة الأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود نائب أمير منطقة مكة، وأحمد أبو الغيط الأمين العام لجامعة الدول العربية وعدد من المسؤولين. 
وفي استراحة قصيرة في الصالة الملكية تبادل سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان والأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الأحاديث الأخوية الودية التي تعبر عن عمق العلاقات التي تجمع البلدين الشقيقين.
ويضم وفد الدولة إلى القمة، معالي علي بن حماد الشامسي الأمين العام للمجلس الأعلى للأمن الوطني ومعالي عبدالله بن طوق المري وزير الاقتصاد ومعالي سارة بنت يوسف الأميري وزيرة دولة للتعليم العام والتكنولوجيا المتقدمة ومعالي الشيخ شخبوط بن نهيان بن مبارك آل نهيان وزير دولة ومعالي خليفة شاهين المرر وزير دولة والشيخ نهيان بن سيف آل نهيان سفير دولة الإمارات لدى المملكة العربية السعودية ومريم الكعبي سفيرة الدولة لدى جمهورية مصر العربية ومندوبها الدائم لدى جامعة الدول العربية.

نتائج البحث عن: أمير مكة